《心聞》含義解析
[原文]：普賢菩薩．既從座起．頂禮佛足．而白佛言．我已曾與恆沙如來為法王子．十方如來。教其弟子菩薩根者．修普賢行．從我立名．世尊．我用心聞．分別眾生所有知見．若於他方恆沙界外．有一眾生．心中發明普賢行者．我於爾時乘六牙象．分身百千．皆至其處．縱彼障深．未得見我．我與其人暗中摩頂。擁護安慰．令其成就．佛問圓通．我說本因．心聞發明．分別自在．司為第一．［語譯］：普賢菩薩起立自述說：“我已經為過去無量數佛的法王子，一切十方世界的佛，教授他們的弟子修大乘菩薩道的根本時，都教他們修習普賢的行持。這種普賢的法門，乃由我而建立。（普賢菩薩，舊譯又名普賢。顧名思義，就是在一切處顯現的意義。普賢菩薩的修法，是代表大乘菩薩道的大行。有顯教密教修法的異同。但都是根據《華嚴經》的《普賢行願品》為基礎。密教修法，以身體力行為主。但一般修習念誦者，大多都是心裡念過去，沒有深思力行他的功用。為了發心修習大乘道的人，有合法的修持，現融會現密修法的道理，述說他簡單的規範。凡是真實發心修習大乘佛道的人，首先要熟讀普賢行願品。當念習純熟以後，要深思他的意義和意境。然後把他所述說的十大願行，構成一種意境上的境界。例如以第一行願禮敬十方諸佛的法門來說：當你起身禮佛，或者在禪靜中，起意禮敬十方諸佛的時候。自己忘記身心的感覺，在意境上，構成一個沒有時間空間的廣大無邊的境界。意想十方諸佛都一一顯現在面前。每位佛前，都有一意境上化身的我，在佛前恭敬禮拜。依次如啟請、供養，一一都有我在前面，發出讚嘆，或者念誦。每一行願，都要構成一種意境上實際的境象這樣久而久之，意境形成妙有的實相。即有普賢菩薩的寶相莊嚴，乘坐六牙白象，也宛然顯現，如目在前。可以參看《法華經》上的記述。但是意境上一念收回，即如這些所有現象，也完全寂滅不生。身心都不執著，自然歸於了無所有的寂滅性相之中。至於其中的真空妙有，緣起性空的至理，也就可以在這種修法上去體會印證了。）普賢菩薩又說：“我用這種心聞修法的結果，能夠分別一切眾生的所有知見與意念，縱使在無量數的遠方世界以外，有一個眾生，他的心裡能夠發心修習此法。我就在那時，乘六牙白象，分出百千個化身，到他的前面。即使他們的業障深重，一時見不到我。我也為他們暗中摩頂，愛護他，輔助他，使他漸漸的有所成就。佛現在要問修什麼方法，方能圓滿通達佛的果地。我現在說出從前開始學佛，是用這心聲聞法的方法，發明悟了澄澈的自性，並且能夠發生妙用，可以自在運用分別心，才是第一妙法。”（心聲等於是說心理念波的交感作用，可與現在心靈交感來參考研究。）
