趙孟頫《帝師膽巴碑》卷
中國元代書畫家趙孟頫的碑書墨跡 趙孟頫(1254～1322) 字子昂，號松雪道人，又號水精宮道人，湖州(今浙江吳興)人。官至翰林學士承旨，榮祿大夫。此卷為紙本，楷書，縱33.6厘米，橫 166厘米，內容為記述帝師膽巴生平事跡，是趙孟頫奉元仁宗命書寫的碑文。膽巴是元代前期僧人，西番突甘斯旦麻人，世宗時被封為國師
帝師膽巴碑《帝師膽巴碑》卷局部
卷後有清姚元之、楊峴、李鴻裔、潘祖蔭、王頌蔚、王懿榮、盛昱、楊守敬題跋，並鈐有許乃普、葉恭綽等收藏印記。《南陽法書表》《式古堂書畫匯考》《壬寅銷夏錄》、《三虞堂書畫目》等書著錄。現藏故宮博物院。
膽巴碑碑文：
大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師之碑
集賢學士資德大夫臣趙孟頫奉敕撰並書篆
皇帝即位之元年，有詔：金剛上師膽巴，賜謚大覺普慈廣照無上帝師，敕臣孟頫為文並書，刻石大都□□寺。
五年，真定路龍興寺僧迭凡八奏。師本住其寺，乞刻石寺中。復敕臣孟頫為文並書。臣孟頫預議，賜謚大覺以言乎師之體，普慈以言乎師之用，廣照以言慧光之所照臨，無上以言為帝者師。既奏，有旨：於義甚當。
謹按：師所生之地曰突甘斯旦麻，童子出家，事聖師綽理哲哇為弟子，受名膽巴。梵言膽巴，華言微妙。先受秘密戒法，繼游西天竺國，徧參高僧，受經律論。繇是深入法海，博採道要，顯密兩融，空實兼照，獨立三界，示眾標的。
至元七年，與帝師巴思八俱至中國。帝師者，乃聖師之昆弟子也。帝師告歸西蕃，以教門之事屬之於師，始於五台山建立道場，行秘密咒法，作諸佛事，祠祭摩訶伽剌。持戒甚嚴，晝夜不懈，屢彰神異，赫然流聞。自是德業隆盛，人天歸敬。武宗皇帝、皇伯晉王及今皇帝、皇太后皆從受戒法，下至諸王將相貴人，委重寶為施身，執弟子禮，不可勝紀。
龍興寺建於隋世，寺有金銅大悲菩薩像。五代時契丹入鎮州，縱火焚寺，像毀於火，周人取其銅以鑄錢。宋太祖伐河東，像已毀，為之嘆息。僧可傳言，寺有復興之讖。於是為降詔復造，其像高七十三尺，建大閣三重以覆之。旁翼之以兩樓，壯麗奇偉，世未有也。繇是龍興遂為河朔名寺。方營閣，有美木自五台山頰龍河流出，計其長短小大多寡之數，與閣材盡合，詔取以賜。僧惠演為之記。
師始來東土，寺講主僧宣微大師普整、雄辯大師永安等，即禮請師為首住持。
元貞元年正月，師忽謂眾僧曰：將有聖人興起山門。即為梵書奏徽仁裕聖皇太后，奉今皇帝為大功德主，主其寺。復謂眾僧曰：汝等繼今，可日講《妙法蓮華經》，孰復相代，無有已時。用召集神靈擁護聖躬，受無量福。香華果餌之費，皆度我私財。且預言聖德有受命之符。
至大元年，東宮既建，以舊邸田五十頃賜寺為常住業。師之所言，至此皆驗。
大德七年，師在上都彌陁院入般涅盤，現五色寶光，獲舍利無數。
皇元一統天下，西蕃上師至中國不絕，操行謹嚴具智慧神通，無如師者。臣孟頫為之頌曰：師從無始劫，學道不退轉。十方諸如來，一一所受記。來世必成佛，住娑婆世界。演說無量義，身為帝王師。度脫一切眾，黃金為宮殿。七寶妙莊嚴，種種諸珍異。供養無不備，建立大道場。邪魔及外道，破滅無蹤跡。法力所護持，國土保全靜。皇帝皇太后，壽命等天地。王宮諸眷屬，下至於含生。歸依法力故，皆證佛菩提。成就眾善果，獲無量福德。臣作如是言，傳布於十方。下及未來世，讚嘆不可盡。
延祐三年□月立石。
帝師膽巴大事記
1262年左右 蒙古世祖中統間，帝師巴思八薦膽巴於忽必烈。
1270年 南宋度宗鹹淳六年、蒙古忽必烈至元七年。膽巴與帝師巴思八至中國，在五台山龍興寺建立道場。
1294年左右 元世祖至元末。忤時相僧格，請西歸。召還謫之潮州。
1295年 元成宗元貞元年。膽巴上書皇太后，奉仁宗皇帝為龍興寺功德主，其時仁宗皇帝尚未立為太子。
1303年 元成宗大德七年。膽巴在上都彌陀院涅盤。
1308年 元武宗至大元年。武宗弟仁宗被立為皇儲，賜龍興寺田產五十頃。
1312年 元仁宗皇慶元年。仁宗賜謚膽巴為大覺普慈廣照無上帝師。敕趙孟頫為文並書，刻石大都某寺。
1316年 元仁宗元祐三年。應龍興寺僧之請，仁宗皇帝復敕趙孟頫為文並書，刻石真定路龍興寺。
元史卷二百二《釋老傳》
時又有國師丹巴者，一名袞扎克喇。實西番托果斯塔瑪人。幼從西天竺果達木實哩傳習梵秘，得其法要。
中統間，帝師帕克斯巴薦之。時懷孟大旱，世祖命禱之，立雨。又呪食投龍湫，頃之，奇花異果上尊湧出波面，取以上進。世祖大悅。
至元末，以不容於時相僧格，力請西歸。既復召還，謫之潮州。時樞密副使頁特密實鎮潮，而妻得竒疾。丹巴以所持數珠加其身即愈。又嘗為頁特密實言異夢。及己還朝，期後皆驗。
元貞間，海都犯西番界，成宗命禱於瑪哈噶拉神，已而捷書果至。又為成宗禱疾遄愈，賜與甚厚。且詔分御前校尉十人為之導從。成宗北巡，命丹巴以象輿前導，過雲州語諸弟子曰：此地有靈怪，恐驚乘輿，當密持神呪以厭之。未幾，風雨大至，眾鹹震懼，惟幄殿無虞。復賜碧鈿杯一。
大徳七年夏卒。
皇慶間，追號大覺普惠廣照無上丹巴帝師。
