出處
先秦 詩經
原詩
崧高維岳，駿極於天，維岳降神，生甫及申。
維申及甫，維周之翰，四國於蕃，四方於宣。
亹亹申伯，王纘之事，於邑於謝，南國是式。
王命召伯，定申伯之宅，登是南邦，世執是功。
王命申伯，式是南邦，因是謝人，以作爾庸。
王命召伯，徹申伯土田，王命傅御，遷其私人。
申伯之功，召伯是營，有俶其城，寢廟既成。
既成藐藐，王錫申伯，四牡蹻蹻，鉤膺濯濯。
王遣申伯，路車乘馬，我圖爾居，莫如南土。
錫爾介圭，以作爾寶，往□[1]王舅，南土是保。
申伯信邁，王餞於郿，申伯還南，謝於城歸。
王命召伯，徹申伯土疆，以峙其粻，式遄其行。
申伯番番，既入於謝，徒御嘽嘽。
周邦鹹喜，戎有良翰。
不顯申伯，王之元舅，文武是憲。
申伯之德，柔惠且直，揉此萬邦，聞於四國。
吉甫作誦，其詩孔碩，其風肆好，以贈申伯。
注釋
1、崧（松sōng）：山高大貌。嵩山，五嶽之一。《爾雅o釋山》：“泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山（衡山）為南嶽，恆山為北嶽，嵩山為中嶽。” 2、申：《鄭箋》：“申，申侯也。甫，甫侯也。皆以賢知入為周之楨乾之臣。” 3、宣：垣（原yuán）。《鄭箋》：“四國有難，則往扞（捍hàn）御之，為之蕃屏；四方恩澤不至，則往宣暢之。” 4、纘（纂zuǎn）：繼承。《鄭箋》：“亹亹（偉wěi），勉也。纘，繼也。”《集傳》：“使之繼其先世之事也。” 5、謝：今河南唐河縣南。《正義》：“申伯先封於申，本國近謝；今命為州牧，故改邑於謝。” 6、式：《集傳》：“式，使諸侯以為法也。” 7、登：《毛傳》：“登，成也。”《鄭箋》：“世世執其政事傳子孫也。” 8、庸：《毛傳》：“庸，城也。” 9、徹：治，測定。《集傳》：“徹，定其經界，正其賦稅也。” 10、私人：《集傳》：“私人，家人也。” 11、有俶：俞樾《群經平議》：“有俶，形容其厚也。” 12、藐藐：《毛傳》：“藐藐，美貌。” 13、蹻蹻（絕jué）：《毛傳》：“蹻蹻，壯貌。” 14、鉤膺：套在馬胸前和頸上的帶飾。《毛傳》：“濯濯（拙zhuó），光明也。” 15、莫如南土：《正義》：“因告之曰：我謀度汝之所居，無如謝邑之最善。” 16、近（記jì）：表語氣，猶“矣”。 《鄭箋》：“近，辭也。聲如彼記之子之記。” 17、邁：《鄭箋》：“邁，往也。” 18、謝於誠歸：《鄭箋》：“謝於誠歸，誠歸於謝。” 19、峙（制zhì）：貯備。粻（張zhāng）、遄（穿chuān）：糧食。《集傳》：“峙，積。粻，糧。遄，速也。” 20、番番（播bō）：《毛傳》：“番番，勇武貌。” 21、嘽嘽（灘tān）：《毛傳》：“嘽嘽，喜樂也。” 22、周：《鄭箋》：“周，遍也。” 23、元舅：《傳疏》：“元舅，大舅也。憲，法也。文武是憲，言申伯既有文德，又有武功，足為法於天下也。” 24、揉：順，使順服。《鄭箋》：“揉，順也。” 25、誦：胡承珙（鞏gǒng）《後箋》：“此章言誦，又言詩，又言風，三者有別，誦者可歌之名。……詩則其本篇之詞，風則其詞中之意。”
譯文
嵩山高大是中嶽，巍峨聳立入雲層。
中嶽嵩山降神靈，申伯甫侯二人生。
是那申伯和甫侯，周家棟樑最有名，
保衛四方諸侯國，宣揚教化天下寧。
申伯做事最勤敏，周王委他繼重任。
建設城邑在謝地，南國奉他作準繩。
周王命令召伯虎，去為申伯建新城。
建成國家在南方，世世代代掌國政。
周王下令給申伯，要為南國做楷模。
依靠謝地老百姓，新的城牆快建築。
周王又命召伯虎，去為申伯治田土。
王命太傅和侍御，家臣遷去一起住。
申伯遷謝大工程，召伯奉命來經營。
城牆高大又厚實，宗廟寢殿都建成。
寢廟已成多漂亮，王對申伯行賜賞。
四匹馬兒多雄壯，胸前帶飾閃金光。
王送申伯去謝城，路車四馬真漂亮。
仔細考慮你住處，天下莫比南土牆。
賜你大圭尺二長，作為國寶永收藏。
我的娘舅放心去，確保南方萬里疆。
申伯決定要起程，王在郿地來餞行。
申伯要回南方去，決心回去住謝城。
天子命令召伯虎，申伯疆土要劃清。
路上乾糧準備好，日夜兼程馬不停。
申伯勇武貌堂堂，已進謝邑這地方。
隨從士卒喜洋洋。全國人民都歡喜，
你是國家好棟樑。申伯高貴顯榮光，
周王舅父不平常，文德武功作榜樣。
申伯具有好德行，溫和仁愛又端正。
安撫諸侯服萬國，天下四方傳美名。
吉甫作了這首詩，篇幅宏大語言精。
它的含義非常好，贈給申伯表歡慶。
賞析
這首詩，《毛詩序》以為是尹吉甫美宣王，但吳闓生卻認為是譏刺。他在《詩義會通》中說：“案《崧高》、《烝民》二詩，微指略同。皆譏宣王疏遠賢臣，不能引以自輔，語雖褒美，而意指具在言外，所以為微文深意。《序》皆未能發其義。《烝民》語意較顯，漢儒猶有知之者，此篇則喻者益少。然二篇筆意相似，惟此為彌隱耳。先大夫曰：迭稱王命，所以深著王之遠賢。鄭箋云：‘申伯忠臣，不欲離王室。’最得其旨。殆三家遺說，鄭偶采及之，非毛義也。‘不顯申伯’三句，先大夫曰：‘深惜其遠去也。’”我們以為這首詩是尹吉甫贈給在王室為卿士而又出為方伯的申伯的。其旨意是歌頌申伯輔佐周室、鎮撫南方侯國的功勞。同時也寫了宣王對申伯的優渥封贈及不同尋常的禮遇。西周末期，其南方有荊蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隨、唐等侯國。由於王室卑微，這其中一些漸漸強大起來的諸侯並不怎么順從王室，叛亂時有發生，所以派誰去統領侯國，安撫南方，對當時的周王室來說，就是迫在眉睫的頭等大事了。申國為周初所封，西周末年依然強大，在眾侯國中有一定的威望。申伯入朝為卿士，在朝中有很高威信。鑒於當時的形勢，再加上申伯是王室貴戚(宣王元舅)，故宣王改大其邑，派他去作南方方伯。所以，宣王分封申伯於謝，有其政治目的，完全是以鞏固周王室的統治為出發點的。清人李黼平《毛詩納義》曰：“自共和時，荊楚漸張，故召穆公有追荊至洛之役。宣王時，勢當又熾，南方諸侯必有畔而從之者，故加申伯為侯伯，以為連屬之監，一時控制之宜，撫綏之略，皆於此詩見焉。”尹吉甫為什麼對分封申伯於謝之事加以鄭重敘寫，周王為什麼在分封時反覆叮嚀、殷勤眷注，為什麼京師之人看到申伯啟程歡欣鼓舞，知道了上述情況，我們就不難明白其中的原因了。
從布局謀篇及結構上看，這首詩有明確的線索，一定的順序。全詩八章。首章敘申伯降生之異，總敘其在周朝的地位和諸侯中的作用。次章敘周王派召伯去謝地相定申伯之宅。三章分述宣王對申伯、召伯及傅御之命。四章寫召伯建成謝邑及寢廟。五章為周王期待申伯為天子效命的臨別贈言。六章敘宣王在郿地為申伯餞行。七章敘申伯啟程時的盛況。末章述申伯榮歸封地，不負重望，給各國諸侯們作出了榜樣，並點明此詩作意。可以看出，作者是以王命為線索，以申伯受封之事為中心，基本按照事件發展的經過來進行敘寫的。但由於要表示宣王對申伯的寵眷倚重，故詩中又每事申言，不厭句義重複，可以說這是《崧高》一詩的顯著特徵。嚴粲《詩緝》說：“此詩多申復之詞，既曰‘王命召伯，定申伯之宅’，又曰‘申伯之功，召伯是營’。既曰‘南國是式’，又曰‘式是南邦’。既曰‘於邑於謝’，又曰‘因是謝人，以作爾庸’。既曰‘王命召伯，徹申伯土田’，又曰‘王命召伯，徹申伯土疆’。既曰‘謝於誠歸’，又曰‘既入於謝’。既曰‘登是南邦，世執其功’，又曰‘南土是保’。既曰‘四牡蹻蹻，鉤膺濯濯’，又曰‘路車乘馬’。此詩每事申言之，寫丁寧鄭重之意，自是一體，難以一一穿鑿分別也。”“王命召伯，徹申伯土疆”兩句，孔穎達疏曰：“此復雲‘王命召伯’者，召伯營謝既成，遣使報王，王知城郭既了，又復命以此事。”顧廣譽《學詩詳說》評曰：“此以辭害意也。只是一時一事，此乃溯原申伯之歸謝所由得遄行耳。《集傳》謂：‘召伯之營謝也，則已斂其稅賦，積其餱糧，使廬市有止宿之委積，故能使申伯無留行也。’蓋舉其國中之峙粻，而在道固不待言矣。”正因為孔穎達不視王命為“一體”，強加分別，附會穿鑿，所以招致顧氏之譏。
這首詩的起首二句“崧高維岳，駿極於天”為後人所激賞。方玉潤說：“起筆崢嶸，與岳勢競隆。”又曰：“發端嚴重莊凝，有泰山岩岩氣象。中興賢佐，天子懿親，非此手筆不足以稱題。”“後世杜甫呈獻巨篇，專學此種。”(《詩經原始》)既指出起句的藝術特徵，又點明了它的用意和深遠影響。讀此二句，首先讓我們聯想起的倒不是杜甫的“呈獻巨篇”，而是其《詠懷古蹟》第一首的開頭兩句“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”及其評語。有人說這二句：“發端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鍾靈毓秀，始產一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。”又有人說：“從地靈說入，多少鄭重。”《崧高》的作者在詩里是要努力把申伯塑造成“資兼文武，望重屏藩，論德則柔惠堪嘉，論功則蕃宣足式”的蓋世英雄，所以以此二句發端，就顯得稱題切旨，可謂氣勢雄偉，出手不凡。杜詩與此機杼正同，波瀾不二。後世詩中除老杜這一聯外，能具此神理而堪與之比肩者實寥寥無幾。
