作者
唐 張說
詩詞正文
夜臥聞夜鍾，夜靜山更響。霜風吹寒月，窈窕虛中上。
前聲既舂容，後聲復晃蕩。聽之如可見，尋之定無像。
信知本際空，徒掛生滅想。
注釋
①窈窱：幽遠深邃貌。
②舂容：鐘聲迴蕩相應。
③晃蕩：搖曳。這裡指鐘聲前後回應。
④本際：謂窮極之始修也，即最先之起始。《勝矍經》日：“生死者依如來藏，依如來藏故說本際不可知。”
作品譯文
夜臥山中聞鐘響，寂靜之時聲更亮。
霜風吹得月色寒，月掛幽深天幕上。
前聲寒夜迴旋盤，後聲緊續復飄蕩。
聽之仿佛鐘聲在，尋時知它無形象。
萬物本自成空寂，何苦存有生滅想。
作品鑑賞
在七世紀後半葉，唐代詩人吟詠不定事件的詩（基本上是個人詩）越來越普遍，王勃的《山中》就是出色的範例。在張說的詩歌中，這類作品包括了他的一些最優秀、最具獨創性的詩篇。比如這首《山夜聞鍾》。佛寺的鐘聲使人聯想到存在的空虛。鐘聲在山中迴響，奇妙地飄蕩不定，增加了詩人的醒悟。鐘聲奇特地、幽靈般地既在彼處，又不在彼處，表明了人世生活的虛幻。第四聯出色地表現了通感，通過佯稱使鐘聲可見，強調它的虛幻性。山夜裡傳來鐘聲。靜寂中，這鐘聲格外響亮；霜寒里，這鐘聲格。外清越。夜色中只有這鐘聲如此豐盈與充溢，仿佛它是可以觸摸得到的了。可是，鐘聲卻是無形物，即便充斥於耳，也是尋之不見，它不過徒有其鏗鏘之聲，本身乃空。由此想來，世上何物不如此呢。萬物本源為空，從空而來，又歸於空。而萬物之有亦非實有，不過是因緣和合而成。既如此，也就無所謂生，無所謂滅。《金剛經》云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”人們可能會將這首詩與另一首著名的盛唐訪問詩，即常建的《題破山寺後禪院》相比，常建的詩也描寫了寺院鐘聲，與張說的詩篇相比較，常建的詩令人吃驚地守舊和囿於傳統。
作者簡介
張說（667—730），初盛唐之際文學家。字道濟，一字說之，洛陽人。公元689年（永昌元年），舉賢良方正，授太子校書郎。因不肯依附張易之兄弟，忤旨，被流放欽州。唐中宗復位，召回，進同中書門下平章事，任兵部侍郎。公元711年（景雲二年）任宰相，監修國史。玄宗時封燕國公，任中書令。因與姚崇不和，貶為相州刺史，再貶岳州刺史。公元721年（開元九年），復為宰相。翌年出任朔方軍節度大使，官至右丞相兼中書令。張說掌文學之任共三十年。文筆雄健，才思敏捷，朝廷重要文誥，多出其手，與許國公蘇頲並稱“燕許大手筆”。尤其擅長於碑文、墓誌的寫作，其詩除應制奉和之作外，有不少佳作傳世。有《張燕公集》。
