概述
作 者： 陳村 出 版：新世界出版社
《小說老子》接近《老子》，是某些人在這個時代的惟一的精神出路。在過去的歲月中，失意的文人和下野的官宦往往也是這樣安排他們的思想的。我們是中國人，只要稍有文化，在我們的一生中《老子》遲早是要出現的。《老子》的本義並不消極，但這不妨礙我們將錯就錯地消極地讀它。說起來真是一件幸事，我們這些中國人，即便失去了所有的東西，至少還有一部《老子》在等待著我們，告訴我們許多智慧的話語。令我們安靜。
作者簡介
陳村，1954年生於上海，1971年安徽省尤為縣農村“插隊落戶”，1975年病退回滬，里弄生產組做工，1977年參加高考，來年入學上海師範學院政教系專科，1979年發表小蛻《兩代人》。1980年大學畢業，上海市政二公司職工學校教員，1983年請創作似寫作，l985年上海市作家協會專業作家，1999年兼職“榕樹下”網站，藝術總監暨“躺著讀書”論壇首任版主。2002年初辭職，2004年兼職“99書城”網站，藝術總監、總版主暨“小眾菜園”首任版主，在網站兼職期間，曾主持四屆網路義學大賽評獎，主編多種書籍。
《小說老子》
《小說老子》
《小說老子》
《小說老子》作品欣賞
第一部分
道可道，非常道。
名可名，非常名。無名，天地之始。有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。很多年以後，玄一已長大成人，他能夠說出自己出生的時候，父親為他取名的情景。月光如水，照著窗下的父親，照著父親手裡的《道德經》。
道可道非常道
道可道，非常道。名可名，非常名。
無名，天地之始。有名，萬物之母。故常
無欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼。此
兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，
眾妙之門。
《老子·第一章》
很多年以後，玄一已長大成人，他能夠說出自己出生的時候，父親為他取名的情景。月光如水，照著窗下的父親，照著父親手裡的《道德經》。父親口中喃喃有聲：
"道可道非常道名可名非常名……道生一一生二二生三三生萬物……"
父親合上書，閉目思索了良久，而後睜開眼睛，走到他的床邊，將手放在書上，對他說：
"兒子，你叫玄一。什麼東西原本都是沒有名的，你也沒有名，現在有了，你叫玄一。你有了名字，你要開始你的生活。"
玄一看著父親。父親將《道德經》放在玄一的枕邊。
父親又說："其實，有名也罷，無名也罷，有名說到底也就是無名了。"
對一個嬰兒能記事，眾人都不敢相信，然而玄一確實記住了。他想，也許自己並不想著記事情，所以就記住了月光里的《道德經》。這實在是一件玄妙的事。
很多年以後，玄一和抱朴住到城市的邊上，他已經很難以赤子之心來看世界了。他看見的世界只是實際的事物。他被自己的欲望糾纏著，無以超脫。他想，欲望究竟是個什麼東西呢?他說不出來，世上有許多事物是說不明的，說得出來的道就不是永恆的道了。
天下皆知美之為美
天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居是以不去。
《老子·第二章》
玄一和抱朴住在城市的邊上。
一日，有朋友攜一女子來造訪，玄一以禮待之。客人走時，二人將他們送至門外，望著客人的背影遠去。
抱朴說："這女子真是很美啊!"
玄一說："是啊，我也看出來了。"
抱朴說："這女子的美是出名的，見過她的人都說她很美。那男子的善也是出名的，人人都說他的善。"
玄一沉吟了一會，說："要是人人都認定她的美，這樣的美是可疑的。要是人人都知道那就是善，也就不是善了。"
抱朴說．"抱朴不明白。"
玄一說："善中有不善，不善中有善。美中有不美，不美中有美。就像有和無相互轉化，難和易相反相成，還有長短、高下、前後等等，莫不是你中有我，我中有你。所以，聖人從不強求什麼，只是順其自然罷了。"
抱朴疑惑地說："老子還說，聖人用不言來教化，玄一怎么就對我說了那么多呢?"
玄一笑笑說："是啊，所以玄一不是聖人。所以玄一不再說了。"
那對男女已走得看不見影子了。
抱朴又說了一遍："那女子真是很美啊!"
玄一說："是的，我知道了。"
兩人返身回屋，將房間整理乾淨，下起棋來。
不 尚 賢
不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
《老子·第三章》
抱朴從外面回來，進門就告訴玄一舉賢人的訊息。他說很想推舉玄一，但怕造次，所以回來和玄一說一聲。
玄一說："抱朴，你先歇歇。你且饒了我，千萬別去舉什麼賢人。"
抱朴得意地說："我看你真是個賢人。玄一你可以謙遜，抱朴不可不據實推舉呀。"
玄一說："這哪裡有謙虛的事呢?我並不知道自己是賢還是不賢。但舉賢人是別人的事情，與我沒有干係。聖人說過，不推崇賢能，百姓就沒什麼可爭奪的了。不以難得的東西為貴，百姓就不當盜賊了。抱朴，你我都不參與吧。"
抱朴說："那么百姓乾什麼呢?"
玄一說："讓聖人治理國家，使百姓吃飽肚子，強壯筋骨。"
抱朴說："這是我樂意的。"
玄一說："飽食之餘，但要心地空虛，志向衰弱，一直無知無欲的，好讓那些有智慧的人未敢輕舉妄動。"
抱朴問："這是做得到的嗎?"
玄一說："你我不能，聖人是能夠的。聖人以無為而治，則沒什麼是不可治理的。"
抱朴說："抱朴不懂無為而治，我只求飽食，別無心思。"
玄一說："這樣，你就很像是聖人治下的百姓了。"
抱朴聽罷，心中頓時歡喜起來，說："那么，我就是聖人治下的賢人了?"
玄一大喝一聲："抱朴，忘了你的賢人吧!"
抱朴覺得沒趣，自己找水去喝了。
道沖
道沖，而用之或不盈。淵兮似萬物之宗，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。'
《老子·第四章》
抱朴問玄一："道，到底是什麼呢?"
玄一指著抱朴手，說："你手上有什麼呢？"
抱朴看看自己的手，什麼也沒看見。
抱朴說："我的手是空的，手上沒有東西。"
玄一說："你的手上不是空的，的確有東西，只是你沒去感覺罷了。"
抱朴將雙手翻來覆去地又細細看了一遍，依舊沒看出什麼。
抱朴不解地問："我兩手空空，手上有什麼呢?"
玄一說："你的手上有空氣。"
抱朴失望地說："空氣也算是東西嗎?"
玄一正色說："你能沒有空氣嗎?你能沒有道嗎?"
抱朴說："不能。"
玄一說："道和空氣一樣，空虛無形，但它的作用是不可窮盡的。它是那么深邃，仿佛世間萬物的主宰。"
抱朴問："那么，道是哪裡來的呢?"
玄一說："我不知道。我要是知道就好了。"
抱朴說："那我就更不知道了。"
他放低聲音，說："它深沉得又像存在又像不存在。我們不知它來自何方，誰是它的父親。它像是在天帝之前就存在了。"
抱朴說："那該有多少年月呵!"
玄一說："是啊，那是我們數不清的日子。我們數不清它的過去，也數不清它的以後。道，似乎是無始無終的。"
抱朴看看自己的手，默然。玄一亦默然。
天地不仁
天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎?虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
《老子·第五章》
玄一在書上看到芻狗一詞，百思不得其解，遂問玄一。
抱朴問："書上說，'天地不仁，以萬物為芻狗。'玄一，你可知道．那叫做芻狗的是一種什麼樣的狗呢?"
玄一說："芻狗，不是真正的狗，而是古人祭祀時用草紮成的狗樣的物件，祭祀完就不要了。"
抱朴說："我明白了，這句話的意思是說，天地不是什麼好東西，將萬物當做草狗，用完就扔了。"
玄一說："也對也不對，後半句是對的，前半句不對。你怎么可以說天地不是好東西呢?天地不仁，是說天地是無所謂仁慈的。你不能用人的善惡來評判它。"
抱朴說："既然是人的善惡，聖人為什麼也不仁呢?"
玄一說："聖人不是你我常人，聖人有天地的胸懷，因而也不必仁的。仁是儒家的說法。"
抱朴問："什麼是天地的胸懷呢?"
玄一說："天地間就像一個巨大的風箱，內里虛空，風雲激盪，越是鼓動風就越多。"
抱朴說："所以，抱朴總是想啊，問啊，越是鼓動風就越多。"
玄一說："你，多聽了反而困惑，越鼓動困惑就越多，不如保持虛靜吧。"
穀神不死
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
《老子·第六章》
清晨，公雞跳上院牆司晨。玄一和抱朴起身洗漱。一隊母雞在院裡專心啄食。抱朴聽見雞窩邊有母雞的"咯咯"聲，循聲前去，在窩裡摸出一枚新蛋。抱朴將蛋收好，抓了一把米，撒給生蛋的母雞。
玄一站在樹下默默練功。
玄一練完功，走進室內，見桌上的雞蛋，紅得粉嫩，握在手中，沉甸甸的，令人喜歡。
玄一說："這蛋，也是一個天地呢。"
抱朴說："玄一，你方才在練氣功，怎么忽然對雞蛋有了感想呢?"
玄一說："玄一在想，空虛之神是不滅的，它就像那玄牝--母性的生殖器。"
抱朴問："這話怎么說?"
玄一說："玄牝的門戶，是天地萬物的源頭。有此，才有蛋，才有你我，才有其餘。"
抱朴欽佩地說："玄一，你真會想，竟然在雞蛋里看出這么多的東西，看得那么遙遠。"
玄一說："這是本來就有的，不是我看出來的。"
抱朴說："我倒想起了一個異國詩人的詩歌，他說是寫給女人的，只有兩句話：你們是肉體的大門，也是靈魂的大門。"
玄一說："從一枚蛋到一隻雞，從雞又到蛋，永無停止。這玄牝，綿綿不斷地有如一直存在著，它的作用是不可窮盡的。不管什麼國度，這是一樣的。"
抱朴將蛋接過，敬畏地看了看，小心存好。
天長地久
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶?故能成其私。
《老子·第七章》
抱朴問玄一："你知道天長地久這個詞嗎?"
玄一說："玄一知道的。"
抱朴又問："為什麼天地能長久，而我們人卻不能呢?"
玄一指著天上飛過的鳥，問抱朴："你看看天上的鳥，終日飛翔，無所不至。你知道鳥是從哪裡來的嗎?"
抱朴說："抱朴自然知道，鳥都是從鳥蛋里孵出來的。"
玄一再問："鳥蛋又是哪裡來的?"
抱朴說："是鳥生出來的。"
玄一說："你說對了。鳥生出了蛋，蛋里孵出了鳥。我們人也一樣，一代代生而又滅，於是生生不息。"
抱朴說："我問的是天，不是鳥。"
玄一："對啊，天，你看見它生出什麼來嗎?天有它的蛋嗎?"
抱朴想了想，說："沒有。天不生蛋。"
玄一說："是了，因為天是不生的，所以它也不滅。天地不為自己而生，所以它能長生。"
抱朴問："那么聖人呢，聖人能不生不滅嗎?"
玄一說："不能。聖人也是人所生之，有生就有滅，不能像天地一樣。但聖人能不爭先而領先，將自身置之度外而保全自己。聖人以無私而成全了自己的私。"
抱朴說："這樣，當一個聖人不是很有益嗎?"
玄一說："聖人並不想著有益。"
抱朴說："什麼都不想，抱朴是做不到的。玄一做得到嗎?"
玄一說："玄一也做不到。你我都不是聖人，我們和天上的鳥一樣。"
兩人抬頭看著天，不再說話。天上有鳥飛翔。
上善若水
上善若水
上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
《老子·第八章》
玄一和抱朴在修整院牆。抱朴問玄一，怎樣才能是一個最善的人。
玄一指著遠處的河，說："最善的人像水一樣。你看那水，它流動著，善於幫助萬物而不和它們爭奪什麼，它處在什麼位置呢?是它們不願處的位置上，因而它是接近道的。"
抱朴說："抱朴願意自己也是水。那么，上善之人該怎樣生活呢?"
玄一說："居處要善於選擇地位，心地要善於保持幽靜，待人接物要善於有仁愛的態度，言語要善於守信，政治要善於有條有理，行事要善於發揮自己的長處，行動要善於把握時機。"
抱朴說："地，淵，仁，信，治，能，時，都做到是不容易的。"
玄一說："都做到確是不易的，人，倘能有心去做，便是嚮往道了。"
抱朴問："抱朴把這些記下了。你再能告訴我一句話，是最先要做到的，對我是最要緊的嗎?"
玄一說："可以。老子說，'夫唯不爭，故無尤。'你記下吧。"
抱朴說："我不明白。"
玄一說："人沒有過失，是因為他不曾用力去爭奪什麼。"
抱朴說："玄一，你是說要順以自然嗎?"
玄一說："是。"
第二部分
善行，無轍跡。善言，無瑕謫。善計，不用籌策。善閉，無關楗而不可開。善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師。不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智，大迷。是謂要妙。
