背景
1963年到1965年間，毛澤東寫的有關馬克思主義的認識論和辯證法的五段文字，收入《毛澤東著作選讀》（下冊）。《採取馬克思主義的辯證分析方法》，是1963年12月13日毛澤東為中共中央起草的黨內指示《加強相互學習，克服故步自封、驕傲自滿》的重要部分，1977年9月9日在《人民日報》發表。文中指出，中央和地方的一些同志，不懂得馬克思主義的辯證分析方法，長期存在著形上學的思想方法而不能解脫，因而產生故步自封、驕傲自滿的錯誤傾向。強調要進行馬克思主義的辯證法思想的教育，把別的地區和單位的好經驗、好作風、好方法學過來，定為制度。《向民眾的實踐請教》，是毛澤東1964年9月25日給劉少奇的一封信的主要部分。
文中指出，馬克思主義的認識論。簡單地說，就是從民眾中來，到民眾中去。強調要向民眾的實踐學習，這樣就可以解決教條主義的問題。《人類總得不斷總結經驗》，是毛澤東1964年12月13日修改周恩來在第三屆全國人民代表大會第一次會議上的政府工作報告。文中指出，人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發展的歷史。人類總是不斷發展的，自然界也總是不斷地總結經驗，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進，《錯誤往往是正確的先導》，是毛澤東1965年重讀自已的舊作《長岡鄉調查》時寫的一個批註，他從黨的歷史的回顧中指出，人類總是要犯一些錯誤才能顯出他們的正確，認識的盲目性和自由，總會是不斷地交替和擴大其領域，永遠是錯誤和正確並存。指出了錯誤往往是正確的先導，盲目的必然性往往是自由的祖宗這一認識規律。《辯證法的核心是對立統一規律》，是毛澤東1965年在李達著的《馬克思列寧主義哲學大綱》上寫的一個批註。文中重申了他一貫強調的辯證法的核心是對立統一規律的觀點，並且指出了這一規律與其他規律和範疇的聯繫。
全文內容
一
我們現在還有一些處在領導工作崗位的同志和許多從事一般工作的同志，並不懂得或者不甚懂得馬克思主義的科學的革命的認識論，他們的世界觀和方法論還是資產階級的，或者還有資產階級思想的殘餘。他們常常自覺地或者不自覺地以主觀主義(唯心主義)代替唯物主義，以形上學代替辯證法。既然這樣，那他們的調查研究工作就不可能做好。為了做好我們的工作，各級黨委應當大大提倡學習馬克思主義的認識論，使之民眾化，為廣大幹部和人民民眾所掌握，讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變為民眾手裡的尖銳武器。
(一九六三年五月)
二
力量的來源就是人民民眾。不反映人民民眾的要求，哪一個人也不行。要在人民民眾那裡學得知識，制定政策，然後再去教育人民民眾。所以要當先生，就得先當學生，沒有一個教師不是先當過學生的。而且就是當了教師之後，也還要向人民民眾學習，了解自己學生的情況。
(一九六四年八月二十九日)
三
我們的幹部中，自以為是的很不少。其原因之一，是不懂馬克思主義的認識論。因此，不厭其煩地宣傳這種認識論，是非常必要的。簡單地說，就是從民眾中來，到民眾中去。下決心長期下去蹲點，就能聽到民眾的呼聲，就能從實踐中逐步地認識客觀真理，變為主觀真理，然後再回到實踐中去，看是不是行得通。如果行不通，則必須重新向民眾的實踐請教。這樣就可以解決框框問題，即教條主義問題了，就可以不信迷信了。
(一九六四年九月二十五日)
四
所謂認識客觀真理，即是人在實踐中，反映客觀外界的現象和本質，經過漸變和突變，成為尚未經過考驗的主觀真理。要認識這一過程中所得到的主觀真理是不是真正反映了客觀真理(即規律性)，還得回到實踐中去，看是不是行得通。
(一九六四年十月十八日)
五
人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發展的歷史。這個歷史永遠不會完結。在有階級存在的社會內，階級鬥爭不會完結。在無階級存在的社會內，新與舊、正確與錯誤之間的鬥爭永遠不會完結。在生產鬥爭和科學實驗範圍內，人類總是不斷發展的，自然界也總是不斷發展的，永遠不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結經驗，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進。停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。其所以是錯誤，因為這些論點，不符合大約一百萬年以來人類社會發展的歷史事實，也不符合迄今為止我們所知道的自然界(例如天體史，地球史，生物史，其他各種自然科學史所反映的自然界)的歷史事實。
(一九六四年十二月十三日)
六
什麼叫馬克思主義?那時的中央領導者們，實在懂得很少，或者一竅不通，鬧了多年的大笑話。但是這是難免的，人類總是要犯一些錯誤才能顯出他們的正確。對客觀必然規律不認識而受它的支配，使自己成客觀外界的奴隸，直至現在以及將來，乃至無窮，都在所難免。認識的盲目性和自由，總會是不斷地交替和擴大其領域，永遠是錯誤和正確並存。不然，發展也就會停止了，科學也就會不存在了。要知道，錯誤往往是正確的先導，盲目的必然性往往是自由的祖宗。人類同時是自然界和社會的奴隸，又是它們的主人。這是因為人類對客觀物質世界、人類社會、人類本身(即人的身體)都是永遠認識不完全的。如果說有一天認識完全了，社會全善全美了(如神學所說那樣)，那就會導致絕對的主觀唯心論和形上學，不是一個馬克思主義者的世界觀。
(一九六五年)
七
辯證法的核心是對立統一規律，其他範疇如質量互變、否定之否定、聯繫、發展等等，都可以在核心規律中予以說明。蓋所謂聯繫就是諸對立物間在時間和空間中互相聯繫，所謂發展就是諸對立物鬥爭的結果。至於質量互變、否定之否定，應與現象本質、形式內容等等，在核心規律的指導下予以說明。舊哲學傳下來的幾個規律並列的方法不妥，這在列寧已基本上解決了，我們的任務是加以解釋和發揮。至於各種範疇(可以有十幾種)，都要以事物的矛盾對立統一去說明。例如什麼叫本質，只能說本質是事物的主要矛盾和主要矛盾方面。如此類推。
(一九六五年)
注釋
本篇一是毛澤東審閱《中共中央關於目前農村工作中若干問題的決定（草案）》（即前十條）稿時在第十個問題中加寫的一段文字。本篇二是毛澤東同尼泊爾教育代表團的談話的一部分。本篇三是毛澤東給劉少奇的一封信的主要部分。劉少奇在一九六四年九月二十五日將中共江蘇省委第一書記江渭清九月八日給他的信和他九月二十三日的覆信稿報送毛澤東，毛澤東當天給他寫了這封信。本篇四是一九六四年十月十八日毛澤東再閱劉少奇給江渭清的覆信修改稿時，加寫的一段文字。本篇五是毛澤東審閱周恩來在第三屆全國人民代表大會第一次會議上的政府工作報告草稿時加寫的一段文字。本篇六是毛澤東重讀自己的舊作《長岡鄉調查》時寫的一個批註。本篇七是毛澤東在李達主編的《馬克思主義哲學大綱》第一編第三章第一節《兩種對立的發展觀》旁寫的一個批註。
迄今為止的考古發現證明，人類的歷史至少有二百萬年。
指一九三一年初至一九三四年底犯“左”傾教條主義錯誤的王明等人。
