作品基本信息
名稱：《天雞海日又春風》
《天雞海日又春風》編號：M233
材質：杜陵石
規格：13.0×6.0×6.0cm
技法：微畫雕
作者：初山、懷禪
年代：2004
收藏：該雕品現收藏在初山文化藝術工作室
作品賞析
初山先生曾有一件名叫《月夜看天姥》的藝術作品，刻畫出月夜在天姥頂峰放目四野，“一覽眾山小”的秀麗景觀。但見月光照射在天姥岩壁上，反射出朗朗清輝，把天姥山野照耀得如同白晝。作品把一幅“月夜看天姥”直觀地呈現在我們面前，給人們帶來了在明朗秋月下夜遊天姥山的奇妙享受。而微畫雕《天雞海日又春風》則從另一角度來描繪天姥早春景色。作品利用壽山杜陵石豐富的色彩，分別把紅色、白色部分刻畫出娟秀迷離的桃源山水，把天姥山早春季節的景色描繪得淋漓盡致。
天姥山是新昌一邑之主山。在縣東南圍30公里，由撥雲尖、細尖、大尖等群山組成。屬道教第16和60福地，層峰疊嶂，千態萬狀，蒼然天表。會墅嶺扼天姥山北道口，舊有鳥道可攀，今有盤山公路盤旋而上。嶺上台地氣候涼爽。過會墅嶺行5公里，能望見天姥主峰撥雲尖，因山頂常縈繞白雲，故名。登山回望，群山為小，北有芭蕉、斑竹兩大山（即大尖、細尖）遙遙相對，南至王會、牛牯、萬年諸山蜿蜒俯伏，西南有蓮花峰拜倒腳下。山上有姥姥岩、天姥鷹、天姥饃蹲牛岩、雞籠岩等。
娟秀迷離的桃源山水清．王又曾有《經天姥寺》詩曰：
天姥峰陰天姥寺，竹房澗戶窈然通。
老僧敲磐雨聲外，危坐誦經雲氣中。
禪榻茶煙成夙世，天雞海日又春風。
回頭卻憶十年夢，夢與山東李白同。
天雞海日懷禪先生賦《太姥攬勝》詩十五首：
（一）太姥山傳說二首
福地仙都早慕名，丹邱此日訪容成。
刀圭井臼今何在，巧囀還聽葉底鶯。
註：容成又稱容成子，相傳為黃帝之師。太姥山歷史悠久，容成子先太姥娘娘居岩洞庵修煉。《力牧錄》載：“黃帝時，容成先生嘗棲之，今峰下，石井、石鼎、石臼尚存。”唐薛令之詩亦有：“為問容成子，刀圭乞駐顏”之句。
傳聞太母自堯封，海上神仙歲一逢。
天下名山三十六，東方曼倩獨情鍾。
註：堯封太姥山舊稱才山，因何改名，傳說不一。一說堯帝奉母出遊，母戀才山勝境，一直留在一片瓦中，世稱太母娘娘；一說堯帝登才山，見一老嫗，酷似生母，當即封為太母；一說堯時才山下有老母，種蘭為業，家於路旁，往來者不吝給之。後仙去，鄉人尊之為神明，稱太母娘娘。
太姥山背山面海，風景絕勝，素有“海上仙都”美稱，傳說東海神仙每年均到此一聚。天下名山句漢武帝遣東方朔（字曼倩）為天下名山授封，太母山被封為三十六名山之首，並正式改“母”為“姥”。據說，摩霄庵左慧明塔後石壁上，鐫有“天下第一山”五大字，即為東方朔所題。
（二）國興寺遺址
回首千年一剎那，乾符宮殿記嵯峨。
無邊惆悵宏模在，一片廢墟石柱多。
註：國興寺始建於唐乾符四年（877年）。據載，當時“宮殿瑰麗，壁嶂柱礎，儘是玄晶。”宋淳佑三年甲辰年間（1244年）被火。遺址上大石柱尚有七根，連同地上、地下，約360根。此外，還有南宋石刻、人物、鳥獸圖案，具有較高藝術價值與歷史價值。
（三）薩公嶺
天姥山春天景觀層層蹬道賴重修，接嶺沿崖腳力遒。
拾級從容三百六，論功誰與薩公儔。
註：薩公嶺民國初年，海軍上將薩鎮冰為方便遊客登覽，募捐重修了從國興寺抵一片瓦磴道，凡三百六十級，人稱薩公嶺。
（四）將軍洞
脫靴掛劍卸寒盔，十八將軍奏凱歸。
陣陣殺聲猶未厭，還從洞裡聽喧豗。
註：將軍洞為一個洞群。洞頂有三石，分別形如將軍鞋、將軍劍、將軍帽，故名將軍洞。又因洞中有洞，洞洞相連，略計十八，又稱“將軍十八洞”。洞內共有13個天井，7個廳堂，可供遊人娛樂、憩息。洞內還有一個特殊景觀，即“洞中聽泉”。春雨入洞，泉水如瀑，轟鳴迴蕩，令人驚心動魄。
（五）仙人鋸板
仙人鋸板有神奇，內乃良材外乃皮。
架屋鋪橋皆適用，長年棄置欲何為？
註：仙人鋸板在夫妻峰下，有一座巨大石屏從上而下，分成三片，若鋸板然，外一片為粗糙板皮，中二片為上好板料，稱“仙人鋸板”。板皮內還有一巨鱉，作上爬狀。
（六）鴻雪洞
鴻雪幽深狹路賒，當年丹井泛煙霞。
白猿玄虎俱仙去，洞頂猶留綠雪芽。
註：鴻雪洞在太姥墓右，洞深800米。進洞首見一井，人稱“丹井”。相傳太姥曾煉丹於此。白猴玄虎相傳為太姥弟子。丹成後，太姥賜一丹讓其分食，原擬用石砸成兩半，不意丹大部落入井中，只餘丹屑少許。服後虎色變黑，猴色變白。綠雪芽一株岩茶名，在鴻雪洞頂，為白琳功夫茶之祖。據載，“性寒涼，功同犀角。”
（七）金龜爬壁
木果和闍究可哀，不貪女色卻貪財。
當年儻得升天去，免在岩頭曳尾來。
註：金龜爬壁此景在一片瓦頂上一高峰處，作上爬狀，栩栩如生。相傳太姥娘娘在此羽化登仙。故此峰稱飛仙峰，又稱升仙石。
和闍古代於闐、疏勒等地稱僧人為和闍，音轉為和上、和尚。傳說此金龜修煉已久，早成人形，取名木果和尚，但貪財本性未改。欲隨太姥升天，未遂，現了原形。
（八）從陀九嶺上望天橋
從陀九嶺上望天橋香山寺出路非迢，千級蛇行魂膽銷。
九鯉諸峰佳景處，凝眸須上望仙橋。
註：陀九嶺亦稱天梯嶺，宋王頭陀（當行九）修造，長600米，凡1017級，嶺極峻，一側臨深淵。1987年用石板重新鋪設，險要處安上護欄。望仙橋別名御風橋，俗稱天橋。橋長5.2米，寬1.27米。清嘉慶元年阮綏猷曾寫道：“望仙橋，石橋兩片，跨接懸崖，下臨萬仞，豎人毛髮。回望九鯉諸峰，若揖若送，愴然神飛，幾不能去。”在望仙橋上，看“九鯉朝天”勝境最妙。
香山寺位於望仙橋腳，1981年由犀牛洞庵擴建而成，有太姥娘娘殿、大雄寶殿各一，殿宇巍峨壯觀。
（九）九鯉朝天二首
九尾如生六六鱗，未甘東海作波臣。
冰雪悄然融化，匯成無數溪流相呼潑剌岩群上，只待鳴雷化此身。
註：九鯉朝天為太姥山最大石景，御風橋上向東眺望，可見一排綿亘千米，高聳百仞之岩群，活象沖天九鯉，鰭鱗可辨。
六六鱗唐段成式《酉陽雜俎·廣動植》：“鯉，脊中鱗一道，每鱗有小黑點，大小皆三十六鱗。”
妙手丹青未足夸，輸他岩際水梭花。
待看曙起雲生候，頒首揚鰭意更賒。
註：水梭花即魚。僧人素食，諱言魚肉，謂酒為般若湯，雞為鑽籬菜，魚為水梭花。見《東坡志林》。
（十）二佛談經
二佛西來對海東，天花亂墜證空空。
閒翻貝葉無聲里，妙諦參於不意中。
註：二佛談經與“九鯉朝天”並列，而面對東海。左者右手捧經，右者左手垂而立，作談經狀。群峰環拱，或立或坐，若眾僧聽說法然。
（十一）從三折腰進滴水洞出七星洞
別有洞天三折腰，叮噹滴水勝聞韶。
擠身石弄抬頭看，落照七星明九霄。
註：三折腰、滴水洞、七星洞三洞緊緊相連。過“玉猴照鏡”，只見兩旁懸崖峭壁，前面巉岩擋道，初疑無路可尋，近前才覺一小徑從橫架之大石下通過，右刻“別有洞天”四字。大石貼近地面，人須折腰而進，如此凡三折，故稱“三折腰”。過“三折腰”便是滴水洞，洞有五六層樓房高。洞頂滴水，常年不斷，細心靜聽，大小、落差不同之水滴，落在結構不同之石塊上，發出高低、疾徐之“叮噹”聲，若奏木琴然。再進，便是七星洞，洞如石弄，寬處勉強容兩人並進。弄頂懸石七，似北斗七星，嵌於兩壁間，危危欲墜。當夕陽西下，或霧迷山谷時，七石尤燦。
（十二）美女獻花
天生尤物覷還羞，口說蓮花是導遊。
崇拜圖騰源有自，莫嗔男界盡輕浮。
(壁立千仞，無欲則剛)（十三）秦嶼二首
秦嶼又稱小福州，人情風土略相侔。
半邊臨海蓮花嶼，憑著鄉音好應酬。
註：秦嶼地名由來說法不一。據《閩書·方城》卷三十一記載：“吾州有秦嶼，為秦人避亂所居也，所以得名。”秦嶼又別稱小福州。因秦嶼與福州有許多相似之處，如講福州方言，有榕樹等，故云。秦嶼城堡特點是半邊臨海，形如出水芙蓉，故又有蓮花嶼、蓮川之別稱。
卜地聚居為避秦，反遭盜寇擾頻頻。
殘垣敗壘今雖在，已換風光處處新。
註：明清以還，秦嶼盜寇騷擾頻頻。在抗禦寇患中，代有英雄，忠烈義勇，可歌可泣。秦嶼舊城堡。始建於明嘉靖，萬曆間重修，清康熙間全面修葺，乾嘉間又兩次加固。周長七百六十丈，均較福鼎、寧德縣城為大。清末，因現代武器發展，城堡作用不大，故多年失修。1956年城拆，僅留下臨海處一段斷垣，作為防潮之用。唐李白、杜甫等追慕前賢高情，留下了《夢遊天姥吟留別》、《壯遊》等千古絕唱，遂使天姥山成為人們無限嚮往的神奇仙景。
李白——夢遊天姥吟留別
懷禪微刻：李白“夢遊天姥吟留別”全文“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城，天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”李白這首詩歌頌了天姥山的橫空氣勢。
《天雞海日又春風》用微畫雕方式刻劃了天姥山早春季節的景觀，但見冰雪悄然融化，匯成無數溪流，山花肆意地綻放，許多鳥兒也翩然歸來，萬物開始甦醒…真所謂“禪榻茶煙成夙世，天雞海日又春風。”、“剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。”。
創作者簡介
初山，出生於福州馬尾朏頭村。八十年代開始便致力於微觀雕刻藝術的研究，走出一條用現代畫技巧來表現文化、歷史、社會、人生和科普知識的微畫雕技法。題材廣泛，寓意深刻，每個作品都流露出鮮明的個性。其作品文化底蘊深厚，深受藝術愛好者推崇和喜愛。作品有《三山繾綣幾千秋》、《霧裡月里看峨眉》、《白牡丹養生瓶》、 《十朝都會南京城》、情系閩江等。
懷禪，號和平齋，筆名高禾乃、春瘦夜愁等，不求聞達於世。在詩詞、字畫、微刻等諸多方面頗為造詣，其作品深受收藏家、藝術家所青睞。其作品有懷禪八大刻、懷禪詠魚詩、懷禪微刻圖集和《蘭亭序》[懷禪微刻作品] 、菩薩蠻·海棠九鯉圖等。
