微畫雕概述
微畫雕：即用刀等工具在各種載體（譬如：石頭、骨牙、果核、寶玉石、頭髮等）上雕刻出精微細小的立體畫面。各種形式的繪畫種類都可以用微畫雕來展示創作。目前多以彩石為主，因其豐富的色彩在取巧采色方面有著得天獨厚優勢。微畫雕是一種富有立體感的陽雕微觀雕刻藝術，集微刻、微雕和微畫為一體，一改傳統的雕刻技法，以深遠的意境和宏偉的畫面展現新時代、新生活。是富有立體感的陽雕微觀作品。同樣的，微畫雕因所採用的載體多呈弧形，對微小精細的立體畫面來說，也常採用散點透視法來雕刻。
“微畫雕”所創作的文化、歷史、社會、人生和科普知識等諸多題材，其作品難以摸仿。
微畫雕作品其最大不足之處在於很難拍出好照片，其次，放進櫃檯不怎么奪人眼球，但其意境深遠，表達思想深刻，平時要是用放大鏡細細品賞，透過畫面，其朦朧的寫意等雕法給人產生無限暇想和想像空間。幾乎每次讀之都有不同的感受。這與一般傳統的雕品很不一樣，後者看幾眼也就足夠了。
S302掘性高山石微畫雕《三山繾綣幾千秋》
S362坑頭凍微畫雕《春江花月夜》微畫雕刻藝術常採用散點透視的構圖法，將繁雜的景物納入統一而富於變化的畫面中。這種雕刻技法使得雕刻觀察點不一定固定在一個地方，也不受下定視域的限制，而是根據需要，移動著立足點進行觀察，凡各個不同立足點上所看到的東西。都可組織進自己的畫面來，使其具有立體感和遠近空間感。
由於用來雕刻的材質多為彩石（如壽山石），雕刻面不一定是平面，可能凹凸不平，或弧度變化較大。所以某些微畫雕藝術品對局部畫面也採用了西洋畫中的“焦點透視”法，讓觀察者固定在一個立足點上，把重要物象如實雕刻出來，而故意讓視域以外不很重要的事物顯得模糊，這種朦朧的寫意也是微畫雕藝術特色之一。
新近一些傑出的微畫雕藝術作品還試圖將時間圖像化，把一段時間甚至幾千年歷史濃縮在微畫雕作品的方寸之間，這無疑是一項極其精微而又巨大的藝術工程，需要創作者豐富的想像刀和淵博的學識，以及對時空觀有個性的理解。
微畫雕藝術和其他文化藝術一樣，應有思想境界、有生活氣息、有藝術魅力、有文化內涵的作品，優秀的微畫雕藝術作品是十分難得的收藏、投資佳品。
微畫雕創作進程
下面以彩石（如壽山石）作為載體為例，來談談微畫雕創作的全過程以及必須注意的某些程式：
前期準備
1、選材
微畫雕要創作的是一種是富有立體感的陽雕微觀作品，在選材方面也有其獨特的要求，所選的材料要求石質細膩，質地均勻，硬度適中，受刀容易。但不一定要絕對精純，可以容納少塊砂格存在，卻不容許有半絲裂紋。因為少塊砂格說不定剛好用來營造山峰，而裂紋則會破壞微小畫面的連貫性。
壽山石色彩一般以二三色為最佳，清純一色的石料反倒不能表現出立體感豐富的作品來。
2、工具
傳統的雕刻工具對微畫雕來說太粗糙了，打個不恰當的比方：坦克打不到麻雀的。除前期打坯需要某些傳統工具外，微畫雕所使用的雕刻工具大多需要自制。常用到的有鐵筆、尖刀、平刀、園刀、三角刀等等，而且這些工具需要由細到微的幾套系列。
主題構思與制坯
1、構思和設計
微畫雕作品應該有明朗的主題，這跟繪畫一樣，一幅好的繪畫作品其主題思想是十分鮮明的，如世界名畫《吶喊》是作者愛德華•蒙克試圖表現人類極端的孤獨和苦悶，以及那種在無垠宇宙面前的恐懼之情。所以整個構圖在鏇轉的動感中，充滿粗獷、強烈的節奏。畫家在這裡可以說是以視覺的符號來傳達聽覺的感受，這種將聲波圖像化的表現手法，可以與梵谷的名作《星夜》中力與能量的圖像化表現相聯繫。
微畫雕既是雕刻出的精微細小的立體畫，當然各種形式的繪畫種類都可以用微畫雕來展示創作。所以構思和設計應服從於主題。
主題一旦明確，不紡在紙張或電腦上先構勒出一些草圖，而後再依據所選用的石料特點、色彩等客觀因素不斷修改草圖，以期達到可以動手進行微畫雕的成熟程度。
2、制粗坯
粗坯是整個作品的基礎，它以簡練的幾何形體概括全部構思中的造型細節，要求做到有層次、有動勢，比例協調，重心穩定，整體感強，初步形成作品的外輪廓與內輪廓。
對所選用的石材依據題材先得制坯，制粗坯一般可從上到下，從前至後，由表及里，由淺入深。由於微畫雕用的是減法，所以制坯要留有餘地，不能一步到位。
3、精製細坯
依據主題思想，反覆對粗坯進行比例調整和畫面布局，讓作品外形更趨明朗，而後進行磨光，使作品表面細緻完美。磨光最後一次要求用1500號水砂線，讓壽山石色彩邊界清晰出來，同時注意不能留下任何內眼能見到的刀痕。
線描
線描畫微刻是微畫雕操作的基礎，線描畫微刻準確與否關係到整個微畫雕的效果。
根椐早先繪製的草圖，用尖細的鐵筆把畫面微刻到作品細坯上。不能生搬硬套，要注意細坯上色彩的分布，靈活地圍繞主題思想進行微刻。這裡有點類同中國的潑墨畫，如你想畫虎卻不小心把墨水滴到宣紙上了，怎辦？虎還是虎，但可以畫“回頭虎”吧，這不小心滴到宣紙上的墨水不是被“虎一回頭”就遮蓋上了嗎？而主題畫虎還是沒變。壽山石上的某些色彩可會隨著“減法”或擴大或縮小，也要採用所謂“潑墨畫”方式來線描微刻草圖。
微畫雕刻
與制粗不相同，開始微畫雕時要從前至後，由表及里，由淺入深。不同於制粗過程的，應從下到上進行雕刻。
隨著雕刻進程進展，所使用的刀具也要不斷輪番更換細微系列。
每一次挺進之前都要磨光後再線描微刻，以修復被削去的草圖部分。這樣的反覆過程視這件微畫雕精微程度可能需要三五次或更多次。
審度
在微畫雕刻基本完成後，還要認真察看並估量作品整體布局有否出現衝突、結構是否嚴謹、畫面疏密是否合理、以及作品主題思想足夠突出否？等等。
好的微畫雕作品常採用散點透視的構圖法，將繁雜的景物納入統一而富於變化的畫面中，畫面十分宏偉，層次極其分明，所表現出的立體感和遠近空間感讓人仿佛身在其中，所以審度過程決不能馬虎。
審度工作一般多在微畫雕刻基本完成後過段時間再來進行，這樣可以克服雕刻時段所留下的衝動，以旁觀者的身份來審核，得出的結論會更中肯準確。
題畫微刻
在微畫雕“構思和設計”時，要注意在畫面上留下一定的空白，將題寫的詩文微刻上去。
微畫雕技法特色
微畫雕與相近微觀技藝的比較
微畫雕與相近微觀技藝的比較微畫雕有別於其它微觀雕刻藝術，也不同於某些傳統的雕刻技法。今簡述如下：
微刻-是凹進去的，有裝飾性，少立體感。通常人們把“刻”說成“陰雕”。多用來刻字或一篇文章。有碑刻縮影之稱。微畫雕是凸出來，富立體感，通常製作場面宏偉的立體畫面。
微雕-一般指微細的圓雕、浮雕和透雕（鏤空雕），有立體空間的呈現，如核雕等。所表現出來的多跟自然界相像的東西。微畫雕可以既有具象也含抽象，所表現的內涵深遂，甚至是一則故事、一座城市和一段歷史。
微畫-任何形式的繪畫種類若微細到一定程度都可稱微畫，微畫有裝飾性，少立體感。微畫可以用筆也可以用力，前者屬微細的繪畫，這裡用刀作畫指“刻”而非“雕”。用刀線描來微刻畫面，或稱線描畫微刻，也屬微畫一類。線描畫微刻是微畫雕操作的的第一步，即把構思好的腹稿或草圖用尖細的鐵筆微刻到作品細坯上，是微畫雕基礎，
薄意-即極淺薄的浮雕，因雕刻層薄而富有畫意，故名。是壽山石印章的一種獨特的表現技法。薄意是從浮雕技法中逐漸衍化而來的，它比淺浮雕還要“淺”，因雕刻層薄而且富有畫意，故稱“薄意”。是介於繪畫與雕刻之間的獨特藝術，多套用于田黃和某些色單質純的壽山石品種雕刻。多用來表現一個或幾個人物或某一小場面。由於雕刻層薄，故立體感不強。若用把薄意技法進行微觀操作，則畫面幾乎難以呈現。微畫雕則喜歡選取含二三色的壽山石，所採用的技法也與薄意不同，以深遠的意境和宏偉的畫面展現新時代，新生活，作品精細，立體感強。
編輯本段初山微畫雕流派
微畫雕是新近十多年才出現的一種精細微小富有立體感的陽雕藝術，是一門風格獨特、創作技法特殊的微觀雕刻門類。隨著這門雕藝不斷成熟和完善，相信會有越來越多的微畫雕流派出現。
初山微畫雕是微畫雕流派之一，是較早套用微畫雕技法來創作作品的，經驗也較成熟。
初山微畫雕、懷禪題刻《仙岩夕曛》
初山微畫雕，風格獨特，一百多件作品，廣為流傳。著名藝術家陳篇祖在評論初山微畫雕時，曾經這樣說過：：“…初山曾對我戲語：要在壽山石上刻出你父子下圍棋，你老婆端茶侍候的形象。三個月後，戲語成真，他無不得意地向我出示一件石雕作品。盈握之石，上刻一幅風景畫：雲霞滿天，江水環繞，兩岸桔子林染紅映丹，阡陌交通，村舍炊煙，一村舍屋宇下果然有下圍棋的，有端茶的，不過要在放大鏡下才能看得見。他將該作品命名為《閩江兩岸桔子紅》，並將雕刻技法定義為“石畫微刻”，後來又改稱“微畫”。不料竟從這件遊戲之作開始，一發不可收拾，陸陸續續以“微畫”技法，反陳規，反因襲，辟出壽山石雕藝術的另一蹊徑。”
初山早期將這雕刻技法定義為“石畫微刻”，後來又改稱“微畫”，其實現在所用的“微畫雕”才真正符合這種雕刻技法含義的！說明初山在探索“微畫雕”過程中走得何其難辛！
微畫雕因其畫面宏偉，加之石頭等載體不是一個平面，所以多採用散點透視法，方能表現出深遠的空間來。陳篇祖一篇文章就詳細介紹了“微畫雕”的特色，據說，初山先生在中學時期就向一位叫陳某的同學學習鉛筆畫，大學期間又和一位山東籍劉姓同學（現為鐘鼎文書法大家）一起臨摹國畫，什麼工筆的，寫意的、潑墨的件件都要親自嘗試一下，在他現存的習作中，有不少是臨摹范曾的人物畫和宋張擇端《清明上河圖》和明代著名畫家仇英本等，《清明上河圖》採用散點透視的構圖法，此技法被初山微畫雕套用得爐火純青。
S316芙蓉石微畫雕《春江花月夜》初山先生還習作了很多西方具象畫和抽象畫，具象繪畫是藝術崇尚純粹而面臨絕境所產生的反動，進而藉藝術對人文再度認知與探討，這也是藝術創作中物極必反的現象之一。
抽象繪畫是以直覺和想像力為創作的出發點，排斥任何具有象徵性、文學性、說明性的表現手法，僅將造形和色彩加以綜合、組織在畫面上。因此抽象繪畫呈現出來的純粹形色，有類似於音樂之處。
在初山微畫雕作品中，還透露著將時間圖像化的嘗試，如他的巨作《神女雕》、中國八大古都等。
這些作品充分體現了初山用刀，取色和濃淡處景、構圖等各方面的特點，在他雕刀下；我們領會到他含蓄韻致，磅礴大氣的內涵。
很可惜，初山《中國八大古都》微畫雕作品大多流落海外了，筆者曾多方尋求，未能得到照片，煩請收藏到如下初山微畫雕作品的先生、小姐與本人聯繫，不勝感激！
《八百里秦川匯長安》西安日本一女士於1995年收藏
《十朝都會石頭城》南京（南京的城垣史，迄今已有2471年。公元3世紀以來，先後
S224芙蓉石微畫雕《十朝都會南京城》有東吳、東晉、和南朝的宋、齊、梁、陳（史稱六朝）、以及南唐、明、太平天國、中華民國共10個朝代和政權在南京建都立國，留下了豐富的民族文化遺產。所以南京既被稱為六朝古都，又被稱為十朝都會。）台灣高先生於1990年收藏。新近又創作了一件取名為“S224《十朝都會南京城》”，倒也得到些許寬慰。
《牡丹花下古都城》洛陽台灣某先生於1990年收藏
《汴京富麗天下無》開封新加坡林姓華僑於1996年收藏
《濃妝淡抹總相宜》杭州日本某畫家於1992年收藏
《三千年前是帝都》安陽香港某先生於1993年收藏
《黃帝腳印留鄭州》鄭州某企業家於1993年買去做禮品送人了
《今日中國之首都-北京》北京某老闆於1992年買去做禮品送人了
如果福州也算閩都的話，那《三山繾綣幾千秋》也可列會“古都”系列了，該作品現保存在初山微畫雕創作室陳列架上，可謂難能可貴！筆者曾就該作品做過十二篇評述。
藝術評論家徐林在寫了“讀初山微畫雕《三山繾綣幾千秋》引發的話題”後，題詩讚曰：
《三山…》局部-福州古稱三山，也稱榕城《三山繾綣幾千秋》贊
這裡有榕樹，
這裡有玫瑰，
這裡有向日葵，
這裡，冬天的草地還開滿鮮花。
高山凍三獅球紐章（懷禪微刻-千字文）
這裡的老人跟榕樹一樣健壯，
這裡的姑娘象玫瑰那般美麗，
這裡孩子的眼睛比向日葵更明亮，
這裡，人們的智慧開放著有如鮮花！
初山微畫雕集微刻，微雕和微畫為一體，一改傳統的雕刻技法，以深遠的意境和宏偉的畫面展現新時代，新生活。並在繼承與吸收中國傳統雕刻和眾多名家經驗後，走出一條用現代畫技巧來表現文化、歷史、社會、人生和科普知識的微畫雕刻技法。題材廣泛，寓意深刻，每個作品都流露出鮮明的個性。
初山微畫雕的很多作品，是由初山先生微畫雕刻和懷禪先生題詩微刻共同創作的，更顯得珍貴。
陳篇祖評曰：“懷禪的微雕書法已臻化境。我收藏有一件懷禪微雕的代表作，二寸見方旗降石的一面刻寫《增廣賢文》全篇。另一方巧色高山石日字章，篆書微雕《百壽圖》，亦見功力。大多數從事微雕者，論其微細，無非蟻足一堆，在放大鏡下觀察，波磔點劃，不成樣子，字型或呆板，或歪斜，或扭曲，而懷禪在方寸間刻寫三、五千字，無論篆隸楷行草，經放大，法度仍見謹嚴，這正是凡手難以企及處。
鄭逸梅《藝壇百影》、《文苑花絮》等筆記小品，記載近代微雕家薛佛影“能在一小牙章上刻前、後《赤壁賦》”、“在小小水晶屏上刻滕王閣圖並序文，反面刻《多心經》”，以及清末民初於嘯軒在象牙小插屏上刻《離騷》全部。懷禪微刻的成就，當不在薛佛影、於嘯軒之下。
我尚藏有一方漢白玉詩刻紙鎮。懷禪以刀代筆，在漢白玉上信手刻寫朱熹《觀書有感》，筆痕深入石面二毫米，其腕力，不可思議。周亮工《閩小記》載：歙人江皓臣“腕中有千鈞力，善刻玉章”，以刀治玉，“恆覺石如腐”；曹溶（秋岳）以為“皓臣死，世無復刻玉者”。未免武斷。我以為懷禪當不讓江皓臣獨領風騷。
初山微畫雕代表流派作品《神女雕》
初山微畫雕代表流派作品《神女雕》初山微畫雕正是採用散點透視的構圖法來創作《神女雕》的，讀者可以從不同角度見到不同的畫面，藉以表現出深遠的空間和遐想意境來，這是其主要特點。
陳篇祖評《初山微畫雕》一文中，說到：“一件題名為《神女峰雕》的作品，初山將三十六重天下女媧氏補天之時的青埂峰，更名為神女峰，神女峰下崑崙磅礴，峨嵋橫絕，蓬萊縹緲，匡廬奇秀，東海西域，黃河長江，秦關漢月，神仙洞府，千年塔，萬里橋，超越時空，超越常識，盡收眼底。初山展現給我們的是集遠古、現代、虛構、真實諸元素的山水景觀，並將時間凝固在他的作品中，與山水的三維空間一起構成“四維時空”，即“四維空間”。”這話說到點子上了！我很欣賞這段評說！因為我始終感覺到初山在嘗試將時光圖像化的創作！
這件藝術行品是用一塊大小為7.5×15.0×3.5㎝的壽山石雕刻而成，作者初山歷經十六年雕刻修整，於1993年完成，並於同年在福建省電視台《假日晨曲》播放。該作品採用散點透視構圖法，並以時空變換這一獨特的微畫雕方式，生動地敘述女媧鍊石補天以來中華民族發展史，得到很多讀者的好評。
