概述
《夜泊牛渚懷古》是唐代偉大詩人李白的詩作。此詩敘寫詩人望月懷古，抒發不遇知音之傷感。首聯開門見山點明“牛渚夜泊”及其夜景；頷聯由望月過渡到懷古。頸聯是由懷古回到現實，發出感慨，抒發不遇知音的深沉感喟。末聯宕開寫景，想像明朝掛帆遠去的情景，烘托不遇知音之淒涼寂寞。寫景清新雋永而不粉飾，抒情豪爽豁達而不忸怩作態。
作品信息
【名稱】《夜泊牛渚懷古》
李白像【年代】盛唐
【作者】李白
【體裁】五言律詩
詩詞原文
《夜泊牛渚懷古》《夜泊牛渚懷古》
李白
牛渚西江夜，青天無片雲。
登舟望秋月，空憶謝將軍。
餘亦能高詠，斯人不可聞。
明朝掛帆去，楓葉落紛紛。
作品注釋
⑴牛渚：山名，在今安徽當塗縣西北。詩題下有註：此地即謝尚聞袁宏詠史處。
⑵西江：從南京以西到江西境內的一段長江，古代稱西江。牛渚也在西江這一段中。
⑶謝將軍：東晉謝尚，今河南太康縣人，官鎮西將軍，鎮守牛渚時，秋夜泛舟賞月，適袁宏在運租船中誦己作《詠史》詩，音辭都很好，遂大加讚賞，邀其前來，談到天明。袁從此名聲大振，後官至東陽太守。
⑷高詠：謝尚賞月時，曾聞詩人袁宏在船中高詠《詠史詩》，大加讚賞。
⑸斯人：指謝尚。
⑹掛帆席：一作“洞庭去”。掛帆：揚帆。
《夜泊牛渚懷古》⑺落：一作“正”。[1-2]
作品鑑賞
文學賞析
首句開門見山，點明“牛渚夜泊”。次句寫牛渚夜景，大處落墨，展現出一片碧海青天、萬里無雲的境界。寥廓空明的天宇，和蒼茫浩渺的西江，在夜色中融為一體，越顯出境界的空闊渺遠，而詩人置身其間時那種悠然神遠的感受也就自然融合在裡面了。
三、四句由牛渚“望月”過渡到“懷古”。謝尚牛渚乘月泛江遇見袁宏月下朗吟這一富於詩意的故事，和詩人眼前所在之地（牛渚西江）、所接之景（青天朗月）的巧合，固然是使詩人由“望月”而“懷古”的主要憑藉，但之所以如此，還由於這種空闊渺遠的境界本身就很容易觸發對於古今的聯想。空間的無垠和時間的永恆之間，在人們的意念活動中往往可以相互引發和轉化，陳子昂登幽州台，面對北國蒼莽遼闊的大地而湧起“前不見古人，後不見來者”（《登幽州台歌》）之感，便是顯例。而今古長存的明月，更常常成為由今溯古的橋樑，“月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀”（《金陵城西月下吟》），正可說明這一點。因此，“望”、“憶”之間，雖有很大跳躍，讀來卻感到非常自然合理。“望”字當中就含有詩人由今及古的聯想和沒有明言的意念活動。“空憶”的“空”字，表現了詩人對過去的回憶，也暗示了這份回憶注定沒有回應，暗逗下文。
如果所謂“懷古”，只是對幾百年前發生在此地的“謝尚聞袁宏詠史”情事的泛泛追憶，詩意便不免平庸而落套。詩人別有會心，從這樁歷史陳跡中發現了一種令人嚮往追慕的美好關係—貴賤的懸隔，絲毫沒有妨礙心靈的相通；對文學的愛好和對才能的尊重，可以打破身份地位的壁障。而這，正是詩人在當時現實中求之而不可的得。詩人的思緒，由眼前的牛渚秋夜景色聯想到往古，又由往古回到現實，情不自禁地發出“餘亦能高詠，斯人不可聞”的感慨。儘管自己也象當年的袁宏那樣，富於文學才華，而象謝尚那樣的人物卻不可復遇了。“不可聞”回應“空憶”，寓含著世無知音的深沉感喟。
“明朝掛帆席，楓葉落紛紛。”末聯宕開寫景，想像明朝掛帆離去的情景。在颯颯秋風中，片帆高掛，客舟即將離開江渚；楓葉紛紛飄落，象是無言地送著寂寞離去的行舟。秋色秋聲，進一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞淒清情懷。
詩意明朗而單純，並沒有什麼深刻複雜的內容，但卻具有一種令人神遠的韻味。這種神韻的形成，離不開具體的文字語言和特定的表現手法。這首詩，寫景的疏朗有致，不主刻畫，跡近寫意；寫情的含蓄不露，不道破說盡；用語的自然清新，虛涵概括，力避雕琢；以及寓情於景，以景結情的手法等等，都有助於造成一種悠然不盡的神韻。李白的五律，不以錘鍊凝重見長，而以自然明麗為主要特色。此篇行雲流水，純任天然。這本身就構成一種蕭散自然、風流自賞的意趣，適合表現抒情主人公那種飄逸不群的性格。詩的富於情韻，與這一點也不無關係。
名家點評
清代主神韻的王士禛把這首詩和孟浩然的《晚泊潯陽望香爐峰》作為“不著一字，盡得風流”的典型，認為“詩至於此，色相俱空，正如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。”
清代王琦注引趙宧光評此詩：“文從字順，音韻鏗鏘。”“無一句屬對，而調則無一字不律。”
作者簡介
李白像李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。
詩文賞析
在一個有著許多動人傳說的地方夜泊，很自然地會發出許多的聯想。山水勝地的文化積澱往往比山水的美自身，更為動人。它常常把人帶進一種如夢如幻的境界。這時候，眼前的秀麗景色，便跨越時間的阻隔而進入歷史，今與古，便銜接起來了。牛渚就是這樣一個充滿歷史魅力的地方。它是一個兵家要地，周瑜曾屯兵於此。東晉的鎮西將軍謝尚，亦曾鎮此。
謝尚是謝鯤的兒子，鯤是東晉名士，以放縱不羈，善飲酒而名顯一時。謝尚又是謝安的族兄 ，安是那位圍棋間打敗苻堅數十萬大軍的風流儒雅的宰相。謝氏一族，後來還出了謝靈運、謝惠連、謝。這個家族中許多成員，都是李白崇拜的對象。在李白的詩里，多處提到謝尚、謝安、謝靈運、謝。現在，他來到了有過謝尚蹤跡的牛渚，積存於心中的仰慕之情自然便湧上心頭，懷古與嘆今，一時融通在這秋夜的靜靜的江上。
詩的一開頭，便寫出這江上的寧靜明淨。有牛渚即采石磯的秀麗身影，不是黑夜，是在月色朗照之下，天上一點雲彩也沒有。有月下的靜靜的長江。這是一個暫時除去塵囂的境界。在 這個境界裡，登舟而望月。最容易引發的，當然就是融通古今的情思了。他想起了什麼呢?他想起了謝尚。
檀道鸞《續晉陽秋》記載了這樣一個故事：“鎮西謝尚，時鎮牛渚，乘秋佳風月，率爾與左右微服泛江。會虎(袁宏小字虎)在運租船中諷詠，聲既清會，辭文藻拔，非尚所曾聞，遂往聽之，乃遣問訊。答曰：‘乃袁臨汝郎誦詩。即其詠史之作也。’尚佳其率有興致，即遣要迎，談話申旦。自此名譽日茂。”謝尚從貧寒中識拔袁宏這樣一個愛才的故事，深深地吸引著李白。他還有“我非謝尚邀彥伯，異代風流不一時”的詩句，也記這件事。在這秋月下的采石磯前的舟中，他想起了謝尚。但這懷古的一縷情思，鏇又為現實中的失望所代替。袁宏有那樣的機遇，為謝尚所識拔，而自己則沒有。“餘亦能高詠，斯人不可聞。”正是這望秋月而思古人所帶來的一聲輕輕的嘆息。自己雖有曠世才華，卻沒有人能夠賞識。謝尚遠矣，古雖有之，於今則無!故憶為“空憶”。這“空憶謝將軍”，實在是含有難以言說的惆悵的。
詩的結尾是這惆悵情懷的無限延續。“明朝掛帆席，楓葉落紛紛”，明日又是旅途，匆匆過客，有如人生；秋是時間流駛的見證，故自古有悲秋之主題，此紛紛落之楓葉，正是人生匆匆的嘆息。
李白詩，常常大開大合，直瀉而下，象這樣寓含無盡情思，蘊而不露的詩，是很特出的。這或者與牛渚秋夜的那種蘊含深厚文化積澱的特定氛圍有關吧!
作者介紹
李白（七零一－七六二），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世於隋末流徙西域，李白即生於中亞碎葉。（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都戶府管轄）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。
他的一生，絕大部分在漫遊中度過。天寶元年（七四二），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為玄宗所賞識。後因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的鬥爭，兵敗之後，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當塗縣令李陽冰，不久即病卒。
李白的詩以抒情為主。屈原而後，他第一個真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量。一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象，無不盡歸筆底。杜甫有「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」（ 《寄李十二白二十韻》 ）之評，是屈原之後我國最為傑出的浪漫主義詩人，有「詩仙」之稱。與杜甫齊名，世稱「李杜」，韓愈云：「李杜文章在，光焰萬丈長。」（ 《調張籍》 ）。有《李太白集》 。
