《外國演講辭名篇快讀》:《外國演講辭名篇快讀》攝取政治、軍事、外交、經濟 -百科知識中文網

內容簡介

人們用“口吐蓮花”未形容好的口才。有好的口才能很好地展示自己的智慧和才華，體現風度和氣質，使聽者如沐春風，於心悅誠服中，精神得到感奮，心智得到點撥；好的口才能助你戰勝政敵、說服談判對手，並贏得對方的尊重；好的口才能縮短人們心靈間的距離，促進彼此間的交往與交流。古往今來，很多名人都有精彩演講遺世，還有不少人因精彩演講而出名。但是，好的口才與演講並非天生，而是後天學習和長期苦練的結果。為幫助大、中學生，各界官員和企業家以及喜愛演講的朋友提高演講能力，我們精選了外國（側重近、現代）名人的最具代表性的經典演講辭近百篇。每篇分設五個欄目：背景導航、講辭精要、妙語佳言、演講技巧和逸聞故事，多角度幫助讀者從這些名人精妙超凡的演講辭中，理解他們睿智。閃光的思想和演講風格，從中掌握一定的演講知識，並以此來指導自己的實踐。背景導航：概略介紹演講者的生平，重點介紹演講辭的寫作背景，為讀者提供理解作品的社會歷史語境。講辭精要：從現有最好的版本中選取精華片段，讓讀者對作品有一個感性認知。妙語佳言：摘錄演講辭中的精彩。經典語句，供讀者欣賞。演講技巧：對作品的思想性、藝術性，特別是演講技巧進行分析介紹，幫助讀者完整理解作品，學習演講技巧。逸聞故事：選取演講者的生活或工作趣事，為讀者豐滿演講者的形象。

《我們是戰無不勝的》/（公元前432年）泊里克利[古希臘]《在雅典法庭上的申辯》/（公元前399年）蘇格拉底[古希臘]《在雅典法庭上的演講》/（公元前399年）蘇格拉底[古希臘]《論懲處陰謀家》/（公元前63年）愷撒[古羅馬]《地球在轉動》/（1632年）伽利略[義大利]《對維吉尼亞團軍官的講話》/（1756年1月8日）華盛頓[美國]《哲學史概說》/（1765年）康德[美國]《我對這部憲法很滿意》/（1787年）富蘭克林[美國]《維護神聖的自由火炬》/（1789年）華盛頓[美國]《關於對路易十六判刑的意見》/（1792年）羅伯斯庇爾[法國]《在蒙特諾特戰役中的演講》/（1796年4月28日）拿破崙[法國]《在米蘭的演說》/（1796年5月15日）拿破崙[法國]《告別演說》/（1796年9月17日）華盛頓[美國]《重振軍威》/（1799年9月18日）蘇沃洛夫[俄國]《在莎士比亞紀念日的講話》/（1799年10月14日）歌德[德國]《不負民眾的曙望》/（1805年3月4日）傑弗遜[美國]《崇高的責任》/（1809年3月4日）麥迪遜[美國]《關於音樂的創作》／(1811年)貝多芬[德國](1812年2月27E1)拜倫[英國](1816年10月28日)黑格爾[德國]《只有民主的波蘭才能獲得獨立》《巴爾扎克葬詞》／(1850年8月20日)雨果[法國]《人工選擇和自然選擇》／(1858年7月1日)達爾文[英國]《在葛底斯堡國家公墓落成典禮上的演說>《締造並保持公正永久和平》／(1865年3月4日)林肯[美國]《在密謀石油界大聯盟會議上的講話》《論生理學的基礎教育》／(1877年)赫胥黎[英國]《無意的剽竊)／(1879年)馬克·吐溫[美國]《關於民間出版物的講話》／(1884年)列夫·托爾斯泰[俄國]《科學要遵循人道的規律》《讓歷史來評判我的行動》／(1897年)左拉[法國]《文學巨匠的良知》／(1902年11月5日)法朗士[法國]《極其少見的學者》／(1907年3月22日)巴甫洛夫[俄國]《強盜的戰爭》／(1916年2月8日)列寧[蘇聯]《<亞威農的少女》的~3t)／(1918年)畢卡索[西班牙]《東西方倫理思想的比較)／(1920年)杜威[美國]《印度尼西亞的控訴》／(1930年)蘇加諾[印度尼西亞]《我邦之呼籲》／(1931年9月)甘地[印度](1933年3月4日)富蘭克林·羅斯福[美國]《作家與戰爭》／(1937年6月4日)厄內斯特·海明威[美國]……

精彩書摘

這篇演講採用正面闡明自己的主張，直線進攻的技巧，直截了當地表明自己“寧願聽從神，而不聽從你們；只要一息尚存，我永不停止哲學的實踐，要繼續教導、勸勉我所遇到的每一個人”，真誠、坦然，直陳肺腑，一吐真心，具有極強的感染力和號召力。同時，這篇演講邏輯嚴密，說理充分，情理兼顧，既有深刻的理論闡述，更有對人生、對國家的深深眷戀之情的流露，充分體現了蘇格拉底超凡脫俗、見識高遠的人格魅力和精神境界，感染力極強。蘇格拉底的一生經歷了雅典奴隸制民主制由興盛到衰亡的全過程。他吸取了雅典制度、雅典精神中的精華，形成了為真理、為榮譽、為法律即為整個理想獻身的精神。他試圖以一腔熱血來喚醒沉溺於昔日的美景，渾然不覺今日危機的雅典人，力圖為母邦分憂，為母邦造福，因此，面對死亡，他義無反顧，甘願為理想而獻身。有一位大富豪非常得意於自己的富有。有一次，他邀請蘇格拉底到其城邦，向蘇格拉底誇耀自己擁有的土地的廣大和財富的眾多。蘇格拉底向他要了一張世界地圖，攤開在他的面前，對他說：“能否請您在這地圖上標出您的土地?”這個富豪張口結舌道：“開玩笑，這是世界地圖啊，我的地產怎么可能在世界地圖上找得到?”聽了他的回答，蘇格拉底撇了撇嘴，說：“那你實在不能誇耀你的財富，因為在世界地圖上都還不能找到呢!”一次，一個年輕人來到蘇格拉底家裡，向他請教演講術。這位年輕人為了表示自己已經有一定的口才，於是對著蘇格拉底滔滔不絕地講了起來。等他講完，蘇格拉底伸過手去，要他繳納雙倍的學費。那年輕人的眼睛都直了，瞪著他，驚詫地問道：“為什麼要我繳雙倍的學費呢?”蘇格拉底平靜地說：“因為我得教你兩門功課：一門是怎樣閉嘴，另一門才是演講。”蘇格拉底說話風趣幽默。一次，正當他與友人興致勃勃高談闊論的時候，他的妻子突然闖進來大吵大鬧，並把一盆水潑到蘇格拉底的頭上，使哲學家像一個落湯雞似的。朋友們看到這個場面，不禁驚呆了，以為將會發生一場惡鬥。然而，蘇格拉底並沒有發火，反而風趣地說：“我早已料到，雷聲過後，必定是場傾盆大雨。”朋友們聽了，都哈哈大笑，使本來尷尬的場面活躍起來。這裡選編的是蘇格拉底被判處死刑後在法庭上演講的一部分，系柏拉圖所記。這篇演講表現了蘇格拉底倫理哲學方面的重要觀點，內容上主要有三個方面，一是申明自己無罪，為了“趨向最完善”，“寧可選擇死亡，也不願因辯護得生存”；二是闡述自己對死的認識；三是留下關於後代的幾條遺囑。親愛的雅典同胞們：所剩的時間不多了，你們就要指責那些使雅典城蒙上污名的人，因為他們把那位智者蘇格拉底處死。而那些使你們也蒙上污名的人堅稱我是位智者，其實並不是。如果你們再等一段時間，自然也會看見終結一生的事情，因為我的年紀也不小了，接近死亡的日子實在也不遠了。但是我並不是要對你們說話，而是要對那些欲置我於死地的人說話。同胞們：或許你們會以為我被定罪是因為我喜好爭辯，其實如果說我好辯的話，那么只要我認為對的話我或許還可以藉此說服你們，並替自己辯護，尚可免處死刑，其實我並不是因好辯被判罪，而是被控竟敢膽大妄為向你們宣傳異端邪說，其實那些只不過像平常別人告訴你們的話一樣罷了。但是我不以為，為了避免危險起見，就應該去做不值得一個自由人去做的事，也不懊惱我用現在這樣的方式替自己辯護。我寧可選擇死亡，也不願因辯護得生存。因為不管是我還是任何其他的人，在審判中或打仗時，利用各種可能的方法來逃避死亡，都是不對的。在戰時，一個人如想逃避死亡，他可以放下武器，屈服在敵人的憐憫之下，其他尚有許多逃避死亡之策，假如他敢做、敢說的話。但是，雅典的同胞啊!逃避死亡並不難，要避免墮落才是難的，因它跑得比死要快。我，因為上了年紀，動作較慢，所以就被死亡趕上了；而控告我的人，他們都年輕力壯，富有活力，卻被跑得較快的邪惡、腐敗追上了。現在，我因被他們判處死刑而要離開這個世界，但他們卻背叛了真理，犯了邪惡不公之罪。既然我接受處置，他們也應該接受判刑，這是理所當然之事。下一步，我要向你們預言到底是誰判我的罪，及你們未來的命運如何：因為人在將死之際，通常就成了先知，此時我正處於這種情況。同胞們!我告訴你們是誰置我於死地吧：而在我死後不久，天神宙斯將處罰你們，比你們加害在我身上的更加殘酷，雖然你們以為對自己的所作所為不需負責，但我敢保證事實正相反。控告你們的人會更多，而我此時在限制他們，雖然你們看不見；並且他們會更加的兇猛，由於他們較年輕，而你們也將更憤怒。如果你們認為把別人處死，就可以避免人們譴責你們，那你們就大錯特錯了。這種逃避的方式既不可能也不向最完善。對那些判我死刑的人，我預言了這么多，我就此告辭了。但對於那些贊成我無罪的人，我願意趁此時法官正忙著，我還沒有赴刑場之際，給你們談談到底發生了什麼事。在我死前陪著我吧!同胞們：我們就要互道再見，此時沒有任何事情能阻礙我們之間的交談，我們被允許談話，我要把你們當成朋友，讓你們曉得剛剛發生在我身上的事是怎么一回事。公正的判官們：一件奇怪的事發生在我身上，因為在平常，只要我將做錯事，即使是最微小的瑣事，我的守護神就會發出他先知的聲音來阻止我；但是此時，任何人都看到了發生在我身上之事，每個人都會認為這是極端罪惡的事，但在我早上離家出門時，在我來此赴審判時，在我要對你們作演講時，我都沒有聽到神的警諭，而在其他場合，他都常常在我說話說到一半時就阻止我再說下去。現在，不管我做什麼，或說什麼，他都不來反對我。那么，這是什麼原因呢?我告訴你們：發生在我身上的事，對我來講反而是一種祝福；我們都把死視為是一種罪惡，那是不正確的，因為神的信號並沒有對我發出這樣的警告。再者，我們更要由此歸納出，死是一種祝福，具有很大的希望。因為死可以表示兩回事：一者表示死者從此永遠消失，對任何事物不再有任何感覺；二者，正如我們所說的，人的靈魂因死而改變，由一個地方升到另一個地方。如果是前者的話，死者毫無知覺，就像睡覺的人沒有做夢，那么死就是一種奇妙的收穫。假如有人選擇一個夜晚，睡覺睡得很熟而沒做什麼夢，然後拿這個夜晚與其他的晚上或白天相比較，他一定會說，他一生經過的白日或夜晚沒有比這個夜晚過得更好、更愉快了。我想不只是一個普通人會這樣說，即使是國王也會發現這點的。因此，如果死就是這么一回事的話，我說它是一種收穫；因為，一切的本來只不過像一個無夢的夜晚罷了!反之，如果死是從這裡遷移到另一個地方，這個說法如果正確，那么所有的死人都在那裡。判官啊!那又有什麼是比這個更偉大的幸福呢?因為假如死者到了陰府，他就可以擺脫掉那些把自己偽裝成法官的人，而看到真正的法官在黃泉當裁判，像彌諾斯、刺達曼堤斯、埃阿科斯、特里普托勒摩斯，及其他一些半神半人，跟他們活著的時候一樣。難道說這種遷移很可悲嗎?而且，還可見到像俄耳甫、穆賽俄斯、赫西俄德及荷馬等人。如果真有這回事，我倒真是希望自己常常死去，對我來講，寄居在那兒更好，我可以遇見帕拉墨得斯、忒拉蒙的兒子埃阿斯，及任何一個被不公平處死的古人。拿我的遭遇與他們相比，將會使我愉快不少。但最大的快樂還是花時間在那裡研究每個人，像我在這裡做的一樣，去發現到底誰是真智者，誰是偽裝的智者。判官們啊!誰會失去大好機會不去研究那個率領大軍對抗特洛亞城的人?或是俄底修斯?或是西緒福斯?或是其他成千上萬的人?不管是男是女，我們經常會提到的人。跟他們交談、聯繫，問他們問題，將是最大的快慰。當然了，那裡的法官是不判人死刑的，因為住在那裡的人在其他方面是比住在這裡的人快樂多了，所以他們是永生不朽的。

《外國演講辭名篇快讀》

基本信息

內容簡介

目錄

精彩書摘

相關詞條

快讀外國演講辭名篇

外國演講辭名篇快讀

《快讀外國演講辭名篇》

相關搜尋

熱門詞條