作品概況
作品名稱：夏梅說
創作年代：明代
作者：鍾惺
作品體裁：散文
作品原文
梅之冷，易知也，然亦有極熱之侯。冬春冰雪，繁花粲粲，雅欲爭赴，此其極熱時也。三、四、五月，累累其實，和風甘雨之所加，而梅始冷矣。花實俱往，時維朱夏（1），葉乾相守，與烈日爭，而梅之冷極矣。故夫看梅與詠梅者，未有於無花之時者也。
張謂《官舍早梅》詩所詠者，花之終，實之始也。詠梅而及於實，斯已難矣，況葉乎？梅至於葉，而過時久矣。廷尉董崇相官南都，在告（2），有夏梅詩，始及於葉。何者？舍葉無所謂夏梅也。予為梅感此誼，屬同志者和焉，而為圖卷以贈之。
夫世固有處極冷之時之地，而名實之權在焉。巧者乘間赴之，有名實之得，而又無赴熱之譏，此趨梅於冬春冰雪者之人也，乃真附熱者也。荀真為熱之所在，雖與地之極冷，而有所必辯焉。此詠夏梅也。
作品注釋
（1）朱夏：《爾雅·釋天》：“夏為朱明。”故稱夏季為“朱夏”。
（2）“廷尉董崇相”二名：董崇相，即董應舉，福建人，時任南京大理寺丞，故沿古稱謂這廷尉。廷尉，漢代為九卿之一，掌刑獄。南都，明成祖遷都北京，以南京為南都。在告，古代官員在家休假。
作品譯文
梅花冬天開放，是人們容易知道的事情，然而它也有被人們關注的時候。冬春之際，冰雪之中，梅花開得繁多而又燦爛鮮明，雅人俗人紛紛搶著去欣賞，這就是它非常熱鬧的時候了。三、四、五月時，梅子結實繁多而串聯，和風吹，甘霖降，這時候的梅開始冷了。當花朵凋零，梅子熟謝時，時間已經進入了炎炎的夏日，只剩樹葉與樹幹相依相守，和烈日相互對抗，而這時的梅真是非常冷了。所以一般人欣賞梅，歌詠梅，從來沒有在它不開花的時候。唐代詩人張謂的詩《官舍早梅》裡頭所歌詠的梅，是花快要凋謝，而梅子才剛要生出來的時候。歌詠梅而能涉及到梅子，已經是很難了，何況是梅葉呢！梅樹到了葉子茂盛時，已經過了開花期很久了。
董崇相廷尉，在南京當官，目前正在休假，他寫了夏梅詩，才開始在詩歌里涉及到葉子。為什麼呢？沒有梅葉，那也就不稱其為夏梅了。我替梅感念這份情誼，就吩咐志同道合的朋友來寫詩唱和，並畫一幅圖畫來送給他。
這世間本來就有處在非常受冷落的時間和地位，名利大權卻握在手裡的人。奸巧的人會利用機會去親近他們，既能夠得到實際的名利，又不會有趨炎附勢的譏諷；這些奸巧的人就像是在冬春之際，冰雪之中跑去欣賞梅花的人，他們才是真正趨炎附勢的人，假如真是“熱”（權勢）所在的地方，即便他目前是處在非常冷的時間和地位，也一定要分辨清楚，這就是我歌詠夏梅的真正意思哪！
作品賞析
鍾惺的《夏梅說》是竟陵派詩文作品中一篇新奇售永之作，比較集中地反映了竟陵派“幽深孤峭”的風格，這是一篇談梅論世、托物寓意的敘議小品。“說”，古代文體之一。漢代以後以“說”命名的篇章論著，一般表示說明或申說事理的意思，往往帶有某些雜感的性質，或寫一時感觸，或記一得之見，題目可大可小，行文比較自由方便。《夏梅說》是一部帶有雜感性質的小品文。但它又不同於一般的以“說”命題的文章，韓愈的《馬說》是以馬取喻，蘇軾的《日喻說》是以人取喻，周敦頤的《愛蓮說》是以蓮取喻，柳宗元的《捕蛇者說》，是因事而發，揭示說明問題。而該文則既非以物喻人，也非以事喻理，而是從賞梅者欣賞心理的角度之不同而生髮開去，以賞物的常見現象來揭示社會上層人物中的世態炎涼、趨炎附勢之風。
夏梅——指夏天的梅樹。夏梅既無花又無果，只有枝葉，表面上沒有什麼可觀賞的價值。作者因友人寫了夏梅詩，而產生感觸，畫了夏梅圖，並寫了這篇《夏梅說》。它巧妙地從時令變化，引出賞梅，詠梅人的冷熱，進而揭示人情世態的冷暖。作者以他對社會的觀察，人情的體味和對世事的敏感，抓住了問題的另一面，並且以深沉的構思、獨特的表達寫出了這篇啟人深思的小品文。此文的結構並不複雜，只分了三個層次，然而每一層次都蘊涵著一條哲理，從不同的角度透視了人間的一種醜陋現象——趨炎附勢。
一、對立與統一。文章抓住人們習以為常的現象，寫出作者獨到的感受，梅的被冷落容易了解。緊接著筆鋒一轉，又寫它也有特別熱門的季節。這樣文章一開始就給人一種強烈的對比感，使讀者跳到冷與熱兩點論的圈子中。接下來寫梅由熱到冷的三階段，“繁花粲粲”的極熱時；“累累其實”的“梅始冷矣”；“葉乾相守”的“梅之冷極矣”。這一敘述，既講了“冷”與“熱”的兩點論，又講了“極則反”的變化論。正如《周易》中所說“物不可以終止”，“物不可以終動”，“物不可以終難”，“物不可以終通”，“窮則變”“極則反”“窮上反下”。這正是現代哲學中的對立統一規律。“冷”與“熱”是相對的，沒有冷就無所謂熱，沒有熱也就無所謂冷。兩者既互相依存又互相排斥。但是它們並不是靜止不動的，在達到一定極限時就要向其反面轉化。因此，作者是在暗示人事上的變化。“三十年河東，三十年河西”，在位的時候是熱，退下來就會變冷。梅花的遭際便是這樣，當它繁花盛開的時候，文人雅士，世俗平民都爭相觀賞，詠贊，可是到了花謝果落，只剩下葉乾相守的時候，就沒有人來光顧了。於是作者得出結論，看梅和詠梅的人們，沒有一個是在不開花的時候去的。這就是作者從正面角度所給予讀者的一句含義明確的忠告。
二、個別與一般。文章的第二層既是點題、解題，又是第一層的延伸。作者從張謂的《官舍早梅》談到董崇相的夏梅詩。張謂的詩寫的是梅花已凋謝，梅子剛結成的時候。因此作者認為在許許多多詠梅的佳作絕唱中，像張謂這樣提到果實的是很少見的。而能提到葉子就更沒有，董崇相是頭一個，作者對此充滿感謝之情。為了酬謝董崇相對梅花的這份情誼——在梅受到極冷落的時候來光顧它，託付和自己志同道合的朋友，寫了詩，畫了夏梅圖相贈。
這裡就蓄含了一個一般與個別的道理，有兩方面的含義：
一方面是花界的一般與特殊。自然界之美在於花，鮮花盛開、蝶舞蜂飛、生機盎然，使人產生一種熱愛生活、嚮往自然的思想感情。在自然界，絕大多數植物都是春華秋實，這是它們的普遍性，雖然也有秋季開花的，也比不得梅花特殊。在嚴寒的冬春之際，冰天雪地，寒風襲人，百花銷匿，獨有梅花盛開。它那怒放的花兒，給人以欣欣向榮一片生機之感，這就是它的特殊性。正是它的這一特殊性，使得它在極冷之時反倒極熱。而夏天，繁花盛開爭奇鬥豔，梅花卻只是乾葉相守，這又是它與眾不同的地方。它的這一特殊性又使得它在極熱的環境下，受到極其冷落的待遇。
另一方面是人界的普遍於特殊。人們常說“愛美之心人皆有之”，五彩繽紛的自然界由於它的廉價和自由，就成為了人們消閒散悶的場所。同時，由於植物開花有一種外在的美，也就成了人們觀賞的對象。特別是在萬籟懼寂的環境下，人們看到斗雪傲霜的乾枝梅，又多了一份激情，從而爭相趨之。這是人之常情，因而成了人界的一種普遍性。這樣，賞梅詠梅在冬春之際就是情理之中的了。但就有人要顯得與眾不同，即如文中提到的張謂、董崇相，便要在無花之時詠梅贊梅，這就是人的特殊性。這個特殊性，代表了事物的另一方面，這正是作者要大加讚賞的一面。因此，他真摯地要替“梅”感謝董崇相的這份情義。這一層作者既解釋了之所以要寫這篇《夏梅說》的來龍去脈，前因後果，又對那種淡薄名利、不與世俗同流合污，不看人眉睫、趨炎附勢的正人君子，表示了由衷的讚譽。從另一個角度給了讀者一句善意的勸告。
三、現象與本質。文章的第三層由敘述轉入了議論。中心意思是：有的人雖然處於被冷落的環境，但仍然握有實權，那些善於鑽營的人，看準了時機，趨而附之，既能攫取名利，又不會受到輿論的譴責。這是因為他善於製造假象，而把本質掩蓋起來。表面上“趨梅”，實質上是“附熱”；表象上是“趨同”，實質上是“附勢”；表面上是“趨時”，實際上是懷有個人不可告人的目的，如此等等。對於那些善於蒙人的假象，必須有清醒的頭腦，加以認真地辨別，作者最後又給讀者一句由衷的勸告。
就藝術特色而言，這是一篇刻意求新的小品文。這種“新”主要體現在：
選材角度新。古往今來，詠梅詩人和詠梅作品不計其數，但這些作品中，詠梅花者有很多，詠梅葉者卻十分少見。這些詠梅花的詩文，都是以梅花為題材的。而詠吟花謝實落的夏梅的人，更是只有鍾惺，他通過描寫夏梅來揭示封建社會中的世態炎涼和趨炎附勢者。夏梅無花無果，不能引起人們的注意，然而作者卻抓住了這一平常事物，將其寫入文章加以讚頌，這是該文的一新。
立意角度新。一般借物抒情的文章，大多離不開以物喻人這一故技。而《夏梅說》著眼點不在詠梅上，即不是直接地以梅喻人，而是以人對梅的態度、欣賞者的審美心理來喻人對人的態度，將人之賞物的特點移及對人。作者避開現實生活中的自然現象，超凡脫俗，而發掘出了富有深刻意義的主題，托物言志，諷刺世態炎涼，揭露那些趨炎附勢之徒的醜惡嘴臉，寓意十分深刻，這就不是一般的借物抒情了，這是該文的二新。
結構形式新。文章題為“夏梅”，而全篇卻沒有隻詠“夏梅”，捨棄“冬梅”、“春梅”，而是由冬至春，再由春至夏，娓娓道來，寫梅樹的冷熱變化，層次分明，前後照應，有條不紊，讓人在不知不覺中進入作者的立意之中，同時又為後面分析人對不同時令梅的態度對比張本。從時令氣候的冷熱，談到賞梅詠梅的冷熱，再談到人情世態的冷熱，從而批判社會上常見的壞風氣。這就容易引起讀者的共鳴，使人們對趨炎附勢之徒痛恨不已。這樣的結構形式，表面上顯得蕪雜，實際上卻很俊俏，此又一新。這“三新”可視為“幽深孤峭”的風格。
這篇文章體現了作者敏銳的視覺、犀利的筆鋒和“超前意識”。作者抓住當時社會上既普通又普遍的現象，以賞梅的不同時段，不同心態作比喻，運用極富哲理的語言，批判的態度，揭露了一些人追名逐利的醜行。四百年前寫的文章，所指斥的斑斑劣跡，在現代社會中，仍然可以找到它們的“寄生主”。
作者簡介
鍾惺（1574—1624），明代著名的散文家，字伯敬，竟陵（今湖北天門）人。萬曆（明神宗朱翊鈞的年號，1573—1620）進士，官做到福建提學僉事。他與譚元春同為竟陵派（明代後期與公安派並稱的文學流派）的創始者，文學主張基本上與公安派相同，提倡抒寫性靈的作品，同時又企圖以幽深峭拔的風格來矯正公安派的浮淺之弊，在反對當時前後七子的擬古主義方面起過一定的作用，但由於過度追求形式，因而使作品流於冷僻苦澀。著有《隱秀軒文集》。
