內容簡介
本書是“心路治療理論叢書”中的第一本。作者直接引用了伊娃·皮埃若克斯提出的心理治療觀點，並將這些觀點與東方佛教中的禪宗以及自己多年來從事·心路治療的經歷綜合起來。書中的章節按照作者所理解並感受過的精神治療階段排序，體現了從意識形態的最外層開始，穿越層層阻礙進入心理核心的整個過程。每一章都有一個故事開頭並影響貫穿整個章節。在每章的結尾，作者還提供了自我心理練習以幫助讀者加深理解該章內容。
本書作者認為消極心理存在於每個人的內心中，而且導致了包括種族主義在內的各種邪惡行為。只有勇敢地面對內心中的邪惡並將恐懼、痛苦和憤怒完全釋放出來，心理疾病患者的意識形態才能夠朝著更加活躍、更為清澈、更富有愛心的方向發展。
作者簡介
蘇珊·賽森格，1962年畢業於美國康奈爾大學，曾在大學任教。1970年，蘇珊與丈夫多諾萬來到維吉尼亞州藍色山山腳下生活。自1972年起夫婦倆在著名心理學家伊娃·皮埃若克斯的指導下開始學習心路治療理論並且全身心地投入到心理治療工作。1976年蘇珊夫婦建立了七橡樹心路治療中心，傳授心路治療理論。多年來，蘇珊在全美各地宣講心路治療理論，並與丈夫在巴西創建了心路治療中心。1988年，蘇珊創作了心路治療理論叢書的第一本書《坦呈自我》，該書已被翻譯成西班牙文、葡萄牙文、荷蘭文、義大利文和中文在全世界各國發行。
譯者簡介：
李茁，畢業於英國布里斯托大學政治系及英國劍橋大學教育系，獲得國際關係學及跨文化第二語言教學雙碩士。曾任教於天津師範大學國際教育交流學院。現就職於劍橋大學考試委員會外語考試部中國代表處。
主編簡介：
楊廣學，我國著名心理治療學家，華東師範大學教授，前山東心理健康教育研究會副會長，魯東大學副校長。
編輯推薦
《坦呈自我》為心理治療的不同階段提供了積極的建議並總結了如何面對、解決人性中的消極方面以實現和諧的婚姻關係、社會關係以及健康、樂觀的生活態度。這也是《坦呈自我》最重要的貢獻。《坦呈自我》為面對並轉換低級自我的心路治療，吹響了解放內心自我、消除世間邪惡的號角。
心路治療理論簡介：
心路治療理論是由美國著名的心理學家伊娃·皮埃若克斯所創建的。她將心路治療理論與眾多不同層次的心理治療結合在一起，向世人描繪出完整的、不同階段的精神發展路線，並主張所有人都會有意無意地沿著這一精神道路前進。在治療過程中，心路治療理論鼓勵患者朝著完整、友愛和真實的內心現實方向發展。通過接受多方面、彼此矛盾的內心現實，逐步實現釋放自我的境界。心路治療理論就如何面對人類內心中的邪惡和如何喚醒心中大愛提供了切實有效的治療方案。
在臨床醫學家、患者和精神導師的支持下，整個心路治療理論得到了長足的發展。心路治療理論在美國、加拿大、墨西哥、歐洲、南美洲及澳大利亞被廣泛傳授和實踐。在世界各地，人們組織小範圍的集會，學習這些精神準則並在生活中套用它們。
圖書前言
所有人都能直觀地感受到，真正的生命要比我們目前所經歷的有限現實豐富得多。我們渴望深入了解自我和生命的真諦。無論我們暫時的願望是什麼(減少痛苦、增加快樂、戀愛成功或心儀的工作)，我們的內心深處總有某種東西在呼喚我們。我們要了解生命的真諦，要感受內心的愛。
20世紀60年代初期，我全身心地投入民權運動。從那時起，我就渴望更深入地了解自我、體驗生命。在參與這場爭取解放的偉大鬥爭的同時，我也在追求自己的自由。我渴望更多地了解自我和生命。四五十年代我在郊區的白人中產階級家庭所受的教育使我拒絕和壓抑所有劇烈的人類體驗，而我希望超越這種舒適但麻木的狀態。我想更深入地了解真正的生命，去面對種族主義的邪惡。我感受著沉痛的美國種族主義歷史，考驗著自己的勇氣，體會著表面矛盾之下的融合。我渴望去了解那顆跳躍在所有人體內的心，無論他(或她)是白人還是黑人，窮人還是富人。
然而，爭取人權運動不僅帶給我一種真正融人生命的感受，也使我感到憤怒和悲傷，因為我所追求的自由依賴於社會在種族平等方面取得進步。終於，內心的分裂與痛苦促使我去尋求心理治療。我開始在自己內心尋找生命的意義和成就，而不再向外求索。
最終，研究自我的強烈願望使我接觸了不同的治療方法和治療小組——完形心理學、生物能量學、塔維斯托克團體過程、人本心理學。1967年，我第一次參加治療小組，我體驗到回家的感覺。我有機會講出長期以來的感受：在文明社會的禮儀規範和彬彬有禮、八面玲瓏的面具之下，充滿了狂野、混亂的情感——憤怒、恐懼和大量的痛苦。這些未察覺的內心狀態導致我們日後後悔的言行，使我們遠離我們渴望的幸福。對於我來說，體驗內心的情感世界要比體驗外在的規則和角色更容易；我只是不知道應該如何稱呼那些真實的體驗。當我接觸了更多的治療方法和治療小組，並且將內心的恐懼、痛苦和憤怒釋放出來，我感到自己已經敞開了心扉，內心的空虛最終得到填充。
當我體會到超越所有個人的愛心時，我感到一陣狂喜。我明確地感覺到，一股強大的精神之流正穿過整個星球，這種力量會轉變那些瀰漫於社會中並造成了大量痛苦和不公正的自我本位意識。1969年，當我到達加利福尼亞州大蘇爾地區伊薩倫學院時，我意識到內心那些更深層的、無以言表的部分正處於支配地位。我覺得自己被捆在繩子的一端，繩子的另一端纏在一個巨大的絞盤上，絞盤不斷轉動，無情地拽著我。它在拖著我回家，回歸中心或源頭。我無法用語言表達，但我知道這個源頭是真實的，比外在世界中的任何事物都要真實。
在伊薩倫的一個熱烈的治療小組中，我遇到了多諾萬·賽森格——我後來的丈夫。20世紀60年代，多諾萬集中精神尋找關於終極實在與宇宙的終極問題的答案。多諾萬在精神方面的理解力遠在我之上。另一方面，我開放的情感也將他帶入他從未觸及的感情深度。我們相互滲透、共同成長。32年後，我們依舊相互影響，共同進入新的成長階段。
1970年，我和多諾萬舉行了佛教禪宗式婚禮，隨後我們從紐約搬到維吉尼亞，在那裡我們開始對人們進行人格成長方面的指導。當時我們都在跟隨心理學家、核心能量學創始人約翰·皮埃若克斯博士進行治療和培訓。我們購置了土地，創建了心理成長中心，這箇中心最終成為我們現在依然工作和居住的七橡樹心路治療中心。1972年我遇見了約翰的妻子伊娃·皮埃若克斯。她是一名精神導師，她提供了本書中的所有講座資料。當我遇見她的時候，我正經歷著內心的嚴重衝突。
精彩書摘
第一章 接受自我
內心的一個聲音對你說，你的生命和自我比你當下所經驗的豐富得多。
——心路治療系列演講第204講《什麼是道路？》
我就是我：接受生命之流
一月的清晨，我走過維吉尼亞寒冷的森林。深棕色的落葉在黑色銳步運動鞋下嘎嘎作響。周圍是橡樹、榆樹和幾棵白松樹，頭頂是湛藍的天空。一片碧綠的雪松藤覆蓋著地面，蔓延開去。我加快腳步向樹林旁的公路走去。意識到走得太快，我稍作停頓，去聆聽四周。然而我很難真正靜下心來去聆聽冬季的樹林。沒有鳥叫，沒有風嘯，沒有動物走過的沙沙聲，沒有任何外部的聲音，唯有晦暗的高速公路充當背景。但我還是去聆聽——更確切地說是去感受。我聽到某種聲音，一種堅實低沉的心跳聲，就像是這些樹的脈搏。我覺得自己的存在已經驚擾了某些不應驚擾的東西，於是，我重新加快了腳步。有誰聽見了這些聲音？在嚴冬的早上匆忙穿過嘎嘎作響的樹林的這個蘇珊又是誰？
一直以來，我喜歡蘇珊這個大眾化的名字，因為它可以使我遠離浮華的苦惱，而這種浮華時常影響著我，甚至比感冒還頻繁。有時候，我發現浮華的背後布滿陷阱，裡面充滿焦慮與自我懷疑的荊棘，而我自己就被困在其中。那時候我真希望一個神聖的名字或神奇的咒語可以幫助我堅定自己的神性本質。此時我才想起，我的神性是要通過“我就是我”來實現的。
幾年前，我作為禪宗修煉者完全沉浸於修煉之中。我曾向同伴們表示，希望能夠通過長期的打坐更好地實現內心的平靜，使其更加完美。我曾厭煩自己那種平庸、散亂、焦慮的心靈狀態。我用一隻枕頭代表焦慮的、不完美的自我，對它述說，用確切無疑的語調告訴它：“你必須變好！”隨後我又坐在枕頭上，為那個在我內心被拒絕的孩子而痛哭，我知道那個孩子也是自我的一部分。嚴厲的父母與被拒絕的孩子，強勢方與弱勢方，二者陷入僵局。這時，一位朋友溫和地說，也許禪的本質就在於“我就是我”，在每個時刻如我所是；在每個時刻完全接納自己的體驗，無增無減。這是一個啟示。如我所是，我就是我。
走在公路上，我開始了預定的工作——拾起來過往汽車扔在路上的垃圾。上次我們在七橡樹地區的公路上步行時，我就給自己規定了這個任務。我邁著輕快的腳步，彎腰撿起文明社會丟棄的垃圾，把它們塞進結實的橘黃色塑膠背包。垃圾包括麥當勞、塔可鐘快餐和泰斯特冷飲的紙及鋁箔包裝袋、啤酒罐、瓶子以及香菸盒。在彎腰撿垃圾和塞入背包的動作之間，我清晰地意識到自己在行走、在呼吸，每次呼吸都凝結成白色的哈氣。就這樣，不停地走著、呼吸著。
圖書目錄
第一章 接受自我
我就是我：接受生命之流
接受自我
接受我們有缺陷的人性
喚醒我們的精神潛能
高級自我、低級自我和面具自我
碎片式的自我理解
擴展自我理解
尊重我們的精神渴望
成就坦呈自我的途徑
第一章練習
第二章 選擇統一自我
莫琳：兒童與馴獸師的統
選擇統一自我
二元對立的發展
身體層面
