版權資訊
書 名: 《呂氏春秋》:兼容並蓄的
作 者：劉元彥
出版社： 生活·讀書·新知三聯書店
出版時間： 2008-08-02
ISBN: 9787108029225
開本： 32
定價: 19.00 元
字數：175000千字
頁碼：253
版次：2
裝幀：平裝
內容簡介
《<呂氏春秋>：兼容並蓄的雜家》以突出“兼容並蓄”這一思想、文化發展的規律。（初版的書名《雜家帝王學：（呂氏春秋>》是叢書編者建議採用的。）“兼容並蓄”雖然是思想文化發展的規律，但能否擇優“兼容”卻是十分重要的。比如：西漢初年的統治者，深刻吸取了秦王朝覆滅的教訓，崇尚清靜無為的“黃老之學”，政治思想和政治措施採取“霸王道雜之”，於是有了漢朝的盛世：文景之治。令人驚異的是，漢初崇尚的“黃老之學”，“霸王道雜之”與《呂氏春秋》的主張十分近似。《呂氏春秋》指出：“前者是事後總結得來，後者是事前預先規劃，中間隔了一個秦王朝。秦王朝的產生和崩潰，是漢初黃老之學成為統治思想的契機，它雄辯地證明了《呂氏春秋》思想的卓越和預見的可貴。”同時，這也說明了“兼容並蓄”不能是簡單地湊合，而是根據現實情況，選擇、綜合各派優秀思想，才能成為新的思想體系。作者簡介
劉元彥，1928年出生，1948年畢業於四川成都華西協和大學，1954年後長期從事中國思想史方面的書刊編輯工作，曾是《中國思想史》（侯外廬主編）、《中國哲學史新編》（馮友蘭著）、《中國哲學史》（任繼愈主編）等多卷本學術著作的責任編輯。20世紀80年代任《新華文摘》副總編輯、總編輯。發表中國古代史方面論文多篇。其父劉文輝，曾是川系軍閥的代表人物，1959年任國家林業部部長。
編輯推薦
夫《呂覽》之為書，網羅精博，體制謹嚴，析成敗升降之數，備天地名物之文，總晚周諸子之精英，薈先秦百家炎眇義。雖未必一字千金，要亦九流之喉襟，雜家之管鍵也。——許維遹《呂氏春秋集釋自序》
《呂氏春秋》分析和論述了《呂氏春秋》與先秦各家的異同，並進而論述了“兼容並蓄”這一雜家的特點，是思想、文化發展的規律。在《呂氏春秋》之前，苟子、韓非已經不公開地採取了其他學派的觀點；在《呂氏春秋》之後，漢、唐到宋、明各大學派，也都“兼容並蓄”地吸收了其他學派的觀點，外來的佛學思想，也被某些學派所吸取。因此，《呂氏春秋》此次再版，書名改為《<呂氏春秋>：兼容並蓄的雜家》。
目錄
再版前言作者序
第一章商人政治家呂不韋
奇貨可居
立國君能獲利幾倍/從商人到相國/執政中做的三件事
一字千金的故事
《呂氏春秋》的架構/轟動效應/沉默的反對者/呂不韋敗亡之謎
不可置信的宮闈穢史
秦始皇是不是呂不韋的兒子/反秦的傳說
政治鬥爭的真相
繆毐集團覆滅/“仲父”被貶/逐客令的背後
第二章統一天下之路
用義兵統一天下
效果不彰的弭兵會/各種反戰論調/有義兵而無偃兵
攻無道和伐不義
非攻和救守/以剷除暴虐為目的
義兵必勝
義為兵之本/興義兵能爭取民心/動兵時就要想到長治久安
第三章治理天下的方略
君道的奧秘
天下非一人之天下/生命比權位更重要/君主不親自做具體的事情/順應趨勢和選擇時機/用德化和賞罰治理百姓
充滿理想色彩的賢人政治
理想的君臣關係是自然契合/得賢人者得天下/悲壯的忠臣廉士
民本和用眾
宗廟之本在於民/如何得到民眾的擁護/民眾要靠政府去治理
第四章天道和人道
精氣說——中國古代的原子論
天地有始/太一和道/精氣是產生天地萬物的本原/精氣循環往
復引起萬物變化/精氣使萬事萬物具有功能/精氣有感召的作用
五德終始——循環的歷史觀
王朝盛衰和五行相剋/五行說何時有了神秘色彩/對鄒衍學說的
改造/貫串天人的體系/在君主制圈子中變革
求取真知的方法
保持心靈的寧靜/審察事物的徵兆/去除主觀上的蒙蔽/表面合理的未，必合理/推論不一定能獲得正確的知識/反對詭辯/對戰國詭辯家的批評/《呂氏春秋》認識論的缺陷
社會和人生的哲理
以音樂為教化的重要手段/學習應攝取眾家之長/重視農業/養生和安死
第五章失敗的勝利者
呂不韋和秦王政的政治矛盾
是興義兵還是武力征服/是重德治還是嚴刑峻罰/是君道無為還是君主專制
誰是真正的失敗者
英雄還是暴君/苟子的隱憂/強大中的脆弱/勝利的失敗者和失敗的勝利者
漢家制度和《呂氏春秋》
王道和霸道並用/漢初政治的兼容並蓄/清靜無為政策的成功/文景之治是無為政治的成果/《呂氏春秋》與黃老之學
第六章綜合百家
《呂氏春秋》與道家
以精氣解釋道/將無為用於君道/小國寡民和封建大帝國/吸取老莊思想加以改造
《呂氏春秋》與儒家
尊崇孔子但不奉為唯一的聖人/政治思想深受孟子影響/接近荀子學說但也有差異
《呂氏春秋》與其他各家
與法家思想的異同/受到墨子學說的影響/與先秦其他各家的關係/綜合百家，自成體系
《呂氏春秋》評價的歷史考察
太史公的看法/宋代之前學者的好評/否定《呂氏春秋》成就的
意見/現代學人的評價/呂不韋是《呂氏春秋》的主編
第七章雜家的啟示
中國傳統文化的雜家性格
儒學綜合了各家學說/兼綜儒道的玄學/儒佛道三教合流/理學是三教融合的成果
從“霸王道雜之”到儒佛道並用
獨尊儒術未禁止各家思想的傳播/兩個儒法並用的人物/儒家為主，兼容別家/唐太宗制定儒佛道並用的政策/以佛治心，以道治身，以儒治國
雜家的啟示
雜家出現的必然性/有選擇的綜合/傳統文化有彈性也有限度/
雜家精神仍將延續
主要參考文獻
……
