基本信息
·出版社：百花文藝出版社
《古書今讀》·頁碼：839頁碼
·出版日：2007年
·ISBN：bkbk855602
·條碼：bkbk855602
·版次：1版
·裝幀：平裝
·開本：32
·中文：中文
·套裝數量：4
內容簡介
《了凡四訓》
明代奇人袁了凡所著善書《了凡四訓》自明末以來一直有很大影響，數百年後仍受重視。《了凡四訓》“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇文章，來自不同的著作，其中“立命之學”為晚年總結人生經驗訓誡兒子的《立命篇》；“改過之法”、“積善之方”是早年著作《祈嗣真詮》中的兩篇“改過第一”和“積善第二（又名《科第全憑陰德》）”；“謙德之效”亦為晚年以前所作《謙虛利中》。該書闡明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切禍福休咎皆由當人掌握，做善則積福，做惡則招禍；並現身說法，結合儒釋道三家思想並以自身經歷體會來闡明此理，鼓勵向善立身，慎獨立品，自求多福，遠避禍殃。
《了凡四訓》為明代袁了凡所著訓子善書，闡明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切禍福休咎皆自當人掌握，行善則積福，作惡則招禍；並現身說法，結合儒釋道三家思想以自身經歷體會闡明此理，鼓勵向善立身，慎獨立品，自求多福，遠避禍殃。該書自明末以來流行甚廣，影響較大，《了凡四訓》的出版當有助於閱讀了解，於個人品德修養與世道人心改善或許不無小補。
《小窗幽記》
為明代陳繼儒輯撰，分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，內容主要闡明涵養心性及處世之首，表現了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調超拔，論事析理，獨中肯綮，為明代清言的代表作之一。作者工書善畫，與董其昌齊名，其文今日讀來，頗有風致，清賞美文外，於處世修身，砥礪操守或有啟發。
《圍爐夜話》、《娑羅館清言》收錄的兩部格言體著作，均為勸名篇。
《圍爐夜話》從修身、處世、謀略等方面，闡釋了立德、立言、立功的要義，立意深遠，文辭淺近，與《萊根譚》、《小窗幽記》並稱“處世三大奇書”。
《娑羅館清言》融儒釋道精髓於一體，有對自然風物的嘆賞，對人生世事的洞察，亦不乏修身養性、待人處事的良策，事理通透，文句優美，充滿韻律。
《菜根譚》
《菜根譚》為明代小品文的重要代表作。從問世以來一直備受推崇，對於讀者感悟中國文化、修養心性都有不小助益。《菜根譚》分為修省、應酬、評議、閒適、概論五部分，從不同的角度表達了作者對人生與世事的洞察，達觀、澹泊的人生意趣，以及對身心修養的經驗與見解，《菜根譚》中包含了較多佛教與心學思想，反映了明代知識分子的思想狀況。
編輯推薦
中國文化的長河是由無數的典籍匯流而成，或涓涓細流，或波濤洶湧，或沉靜如淵，或奔騰如澗，幾千年的文明之流就這樣流淌不息，波光瀲灩。現代人在發達的科技與繁華的商業的雙重裹挾之下，還能否親近自己文明的家園？時代與語言的差異或許是一種隔膜，但並非不可以超越。將先代聖賢的智慧展現給當代讀者，將並不古澀的文言加以注釋或翻譯，將簡潔的文字配以精美的插圖，將精彩的內容用精美的裝幀彰顯，這就是《古書今讀》典藏版。我們期望讀者藉以領略古代哲人的智慧，瞻視他們的生活，欣賞他們的情趣，從他們不凡的生活樣態中尋找滋養與借鑑。
古書，那是數百年，乃至數千年前思想者內心的聲音；今讀，我們在現代人的精神中讓它復活，這是一種延續和傳承，這也是一種分享與創造，它的價值正在無數讀者的會心與共鳴中。
目錄
《了凡四訓》
弁言
《袁了凡四訓》鑄板流通序
第一篇立命之學
第二篇改過之法
第三篇積善之方
第四篇謙德之效
附錄
雲谷禪師授袁了凡功過格
雲谷先大師傳
後記
《菜根譚》
修省
應酬
評議
閒適
概論
《小窗幽記》
卷一醒
卷二情
卷三峭
卷四靈
卷五素
卷六景
卷七韻
卷八奇
卷九綺
卷十豪
卷十一法
卷十二倩
《圍爐夜話》、《娑羅館清言》
圍爐夜話
娑羅館清言
……
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文摘
分冊封面：
《古書今讀》余童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂可以養生，可以濟人，且習一藝以成名，爾父夙心也。
譯：我童年就失去了父親，母親命我放棄科舉去學醫，說學醫可以養活自己，還能治病救人；並且學成一門技藝以博得聲名，是你父親的夙願。我於是遵母命放棄讀書而改學醫術。
後余在慈雲寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，余敬禮之。語余曰：子仕路中人也，明年即進學，何不讀書？余告以故，並叩老者姓氏里居。曰：吾姓孔，雲南人也。得邵子皇極數正傳，數該傳汝。余引之歸，告母。母曰：善待之。試其數，纖悉皆驗。余遂起讀書之念，謀之表兄沈稱，言：郁海谷先生，在沈友夫家開館，我送汝寄學甚便。余遂禮郁為師。
譯：此後我在慈雲寺遇見一位老者，長須飄拂，形貌偉岸，飄逸如神仙，我很恭敬地向他行禮問候。老人對我說：“你是仕途中人啊，明年就能考中秀才，為什麼不去讀書呢？”我告訴老者原委，並請問老人家的姓氏府居。老人回答：“我姓孔，是雲南人氏，得到邵康節先生《皇極數》的正傳，天數應該傳給你”。我延請老人到家裡，並向母親稟告。母親要我善待老人。屢次試驗老人的命數占卜，一一纖毫不差地應驗。我於是起了重新讀書的心念，與表兄沈稱一同協商謀劃。表兄說：“郁海谷先生在沈友夫家開學館教學生讀書，我送你去借讀，很方便”。我於是拜郁先生為師讀書準備應考。
孔為余起數：縣考童生，當十四名；府考七十一名，提學考第九名。明年赴考，三處名數皆合。
譯：孔先生為我起數占卜童生考試的結果為：縣考能得第四十名；府考能得第七十一名；院考能得第九名。第二年去考，三次結果都與孔先生預測的吻合。
復為卜終身休咎，言：某年考第幾名，某年當補廩，某年當貢，貢後某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時，當終於正寢，惜無子。余備錄而謹記之。
譯：孔先生又為我占卜預測一生的禍福，說：某某年能考第幾名，某某年鄉試能考取廩生，某某年會試能考中貢士，此後某年，能當選四川一個地方的知縣，在任三年半後，就應離職還鄉。五十三歲時的八月十四日丑時，壽終正寢，可惜沒有子嗣。我一一抄錄下來默記在心。
自此以後，凡遇考校，其名數先後，皆不出孔公所懸定者。獨算餘食廩米九十一石五斗當出貢；及食米七十餘石，屠宗師即批准補貢，余竊疑之。
譯：從此以後，每次遇到考試，其名次先後都為孔先生所算定。唯獨孔
……
後記
少年時代，每為人生命運而憂惱。很幸運的，有位長者授以《命自我立》一書，讀來頓黨豁然開朗，感嘆人間竟有此書，猶如燈塔，燭照幽暗，亦如朗日，廊清迷霧。《命自我立》即是民初黃涵之先生對《了凡四訓》的演述。
若干年後，就約參與《了凡四訓》的語譯。雖然初讀的時間過去了很久，但心中總有一份感念，那是迷茫少年時代的燈塔。
又過去了若干年，又一次應約翻譯《了凡四訓》，這也是一種因緣。
