編輯推薦
《反經（上下）》是一部空前絕後的智謀奇書，為唐代“博學多才，擅長政治”的趙蕤所作，收入《四庫全書》，稱《長短經》。全書共9卷64篇，內容上起堯舜，下迄隋唐，圍繞權謀政治和知人善任這兩個重心，探討經邦濟世的長短縱橫之術，品評前哲先賢的智勇奇謀，引經據典，雄辯滔滔，可謂集歷代政治權謀與馭人術大成之作。《反經（上下）》是唐宋以後為官為政的必讀書，曾得到乾隆皇帝的題詩讚賞，與《資治通鑑》相得益彰，值得今人研讀領悟。·查看全部>>
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內容簡介
《反經（上下）》皆收儒、道、兵、法、雜、陰陽等諸子思想，以獨特視角闡述王霸謀略、長短之術，內容豐富而又深刻，讀來確實對人很有啟迪。該書廣泛研究上起堯舜，下至隋唐的重大歷史事件；總結政治權謀之經驗得失，不僅頗多獨到之處，而且體現了中國兩千多年王道思想的精髓。該書贊口義仁政偉治、知人善任；貶斥君之無道、虛偽殘暴。是一部冷峻地反觀歷史得失的集大成之作。《反經（上下）》作為古時為政者的智謀全書，論證深刻，發人深省，對後人有極大的啟發和警醒作用。所以有人說，為政者不但要讀《資治通鑑》，更要玩味《反經（上下）》。·查看全部>>
作者簡介
趙蕤，字太賓，梓州鹽亭人（今四川省鹽亭縣兩河鎮趙家壩人），約生於唐高宗顯慶四年（公元659年）卒於唐玄宗天寶元年（公元742年）。趙蕤讀百家書，博於韜略，長於經世。由於他出生在木融合、大統一、大團結的“開元盛世”，缺乏戰國時期那種人分裂，大動亂、人辯論的政治環境，加上他視功名如糞土，視富貴如浮雲。所以採取了“夫婦隱操，不應辟召”的處世態度。他自幼好帝王之學，“博學韜衿，長於經世”，並且“任俠有氣，善為縱橫學”，因此聞名於當世。唐玄宗多次徵召，他都辭而不就，過著隱居的生活。大詩人李白對他極為推崇，曾經跟隨他學習帝王學和縱橫術，時稱“趙蕤術數，李白文章”。趙蕤和李白是唐代的“蜀中二傑”，李白師承趙蕤的儒家風範、道家思想和豪俠性格，青勝於蘭，如虎添翼。
趙蕤的生平事跡，劉煦的《舊唐書》和歐陽修的《新唐書》皆未立傳。唯北宋孫光憲的《北夢瑣言》和清代紀曉嵐的《四庫全書總目提要》對他的事跡有簡歷和傳略可查。
趙蕤的代表作為《長短經》，又叫《反經》。《長短經》成書於開元四年（公元716年），共九卷64篇，集儒家、道家、法家、兵家、雜家和陰陽家思想之大成，是黑白雜揉之書，以謀略為經，歷史為緯，記述國家興亡，權變謀略、舉薦賢能、人間善惡四大內容，又以權謀政治和知人善任兩個重點為核心；此書高妙完美，天人合一，振聾發聵，警世懲惡，是難得的謀略全書。
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目錄
《反經》上目錄：卷一
大體第一
任長第二
品目第三
量才第四
知人第五
察相第六
論士第七
政體第八
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前言
如果說中國歷史上有許多奇書的話，唐代趙蕤所著《反經》就是其中的一部。歷史上講謀略的書大多是從正面來講述的，如《資治通鑑》；而《反經》則是從反面來講謀略的。前一類書，不僅卷帙浩繁，而且歷代從政者幾乎都刻苦學習，爛熟於心；而像《反經》這樣的書，只有少數有獨到見解的、傑出的政治家才有興趣涉略。而且往往只用不說，甚至諱莫如深。實際上，如果想成就大的功業，《反經》在某種程度上比《資治通鑑》更具指點迷津之功用！
趙蕤，唐代人，字大賓，四川人。史書記載，趙蕤博學而長於經世，夫婦皆有隱操。開元中召之不赴。有長短要術，大旨主於實用，非策士詭譎之謀。他立足於哲學的高度，從另一角度來反觀歷史上的人和事，從而尋找出經世治國之策略。
《反經》涉略的史實相當廣泛。在上至堯舜、下至隋唐的歷史人物與事件中，縱橫馳騁，任意徜徉。讀來既讓人覺得興味盎然，又促人遐思。
《反經》既是對歷史的多角度、全方位的審視，也是政治謀略之集大成之作。作者對於君德臣行、政治得失、權謀機變、大事決斷、識人用人、把握時機乃至料敵用兵、出奇制勝方面的策略都作了精闢的論述。清代乾隆皇帝在讀了《反經》之後，親自題詩概述該書內容，可見他對該書是多么重視。
即便在令天，《反經》對我們仍有借鑑作用。我們重讀趙蕤對重大歷史事件的回顧，重溫他對每一歷史事件的評述，時常有茅塞頓開之感。
《反經》原文是比較艱深的古文，為方便讀者閱讀，我們採取了意譯的方法。翻譯當中，我們依據古籍整理的原則，既力求準確把握原文的意思，又儘量照顧讀者在閱讀時易於理解。原文和原書中的小字注文我們除作了字型上的區別外，還一律用[]標示小字注文，譯文中對原注的翻譯也以[]表示。
儘管如此，由於我們學識水平有限，註譯中疏漏之處在所難免，懇請讀者對書中不當之處予以批評指正。
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精彩書摘
從前，齊王的王后死了，他打算冊封新的王后.但定不下來，便讓眾大臣商議。薛公田嬰想要符合大王的心意，便趁機獻上十副耳環，其中有一副最精美。第二天，他暗中詢問，最精美的耳環戴在哪位夫人的耳朵上，進而勸說大王冊立這位夫人為王后，齊王特別高興，從此重用薛公。這說明君主的愛憎可以用東西試探出來。申不害開始想得到韓王的信任.但不知道韓王的喜好，擔心說的話未必合韓王的意。韓王問申不害：“我與哪個國家結盟好？”申不害回答：“這是關係到國家安危的大事情，請允許我回去好好想想再回答。”於是他悄悄地對趙卓和韓晁說：“你們二位都是國內的能言善辯之士.但作為臣子，所說何必一定要和君主一致？只要儘自己的忠誠就可以了。”這二人便分別向韓王陳述r自己的對這件事的看法。申不害偷偷地觀察，哪個人的意見韓王喜歡聽，然後向韓王進言，韓王特別高興。這說明君主的喜好可以用言語來試探。
吳國討伐越國，越王勾踐被困在會稽，勾踐嘆息說：“我真的要喪命於此嗎？”大夫文種說：“當年湯被夏桀囚禁在夏台，周文王被商紂囚禁在菱里。晉文公重耳出逃戎狄，齊桓公避難莒國.最後都成就了霸業。由此看，你現在的處境，怎么能知道不會轉變成將來的福氣？”勾踐獲得吳王的赦免後，決心報復吳國，大夫文種說：“我看吳王在政治上已經很驕縱了，請讓我試探一下吧。”於是就用向吳王借糧食來試探他的態度。伍子胥勸諫吳王.不要借糧給越國，吳王不聽，把糧食借給了越國，伍子胥說：“大王不聽我的勸告，三年後吳國將是一片廢墟。”太宰伯豁聽說後，進讒言說：”伍子胥外表忠厚Ifii實際上是一個殘忍的人。”吳王也殺了伍子胥，這說明君主的態度可以借一件事情來試探。
粱惠王的寵臣把淳于髡推薦給惠王。惠王讓左右親信都下去，單獨見了淳于髡兩次，但他始終沒有說話。惠王很奇怪，責備那個寵臣。那個寵臣告訴淳于髡，淳于髡說：“我第一次見梁惠王，他心中想著騎馬馳騁，第二次見粱惠王，他心中想著欣賞音樂，所以我才沉默。”寵臣把這些話都報告給粱惠王，粱惠王十分驚訝，說：“淳于先生真是聖人啊。第一次見他時，恰好有人來獻寶馬，我還沒來得及試騎，恰巧淳于先生來了。第二次見他，又有人獻歌手，我還沒來得及試聽，正好淳于先生又來了。我雖然屏退左右親信，但心思確實在別處。”這說明君主的態度可以從他的神情試探出來。
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