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包容是一種感化人心的力量包容是一種幸福生活的智慧
包容別人，救贖了自己；包容自己，淨化心靈。包容，是一切智慧的基石，包容，是智者一幸福生活的必然選擇。
內容簡介
生活快樂、擁有幸福這是每個人一生中的重要追求。然而，由於角度與高度不一樣，見識與見解不同，思考能力和思維方式的差異，生活中的不平事、人際間的不和諧隨時可生，隨處可見。於是，針鋒相對，你爭我奪，就成了許多人處世的態度。目錄
第一章包容之心，淡泊平和包容，在生活中是無處不在、無處不需的。但要在現實中做到包容，卻是一件說起來容易做起來難的事。當你遇到不平之事時，當你面對利益紛爭時，一般人很難做到包容。其實這關鍵在於一個人的心態，只有那些擁有淡泊平和心態的人才能坦然面對世間的人與事，才能擁有包容的胸懷與智慧。
活得從容就要看淡名利
世上本無事，庸人自擾之
淡泊胸懷，獨善其身
心胸寬廣才能淡定自若
求名之心過盛必作偽，利慾之心過剩則偏執
苦對追求，笑對失落
有傲骨但不能有傲氣
爭一世而不爭一時
善待他人就是善待自己
包容自己的不完美!
內在之美是沉香
只有心態健康，身體才能健康
本來無一物，何處惹塵埃
清心寡欲淡無憂
第二章量大是福，克己是智
一個人生活的幸福、工作的順利以及事業的成功都與其做人的智慧息息相關。在人際交往中，如果心胸寬厚，並且能適時克制自己、包容他人。那么做人、做事就能少些障礙。所以說。量大就是福氣。克己、包容就是做人做事的大智慧。
律己寬人是種福修德的根源
得饒人處且饒人
不斤斤計較是一種豁達!
傲氣少一成，氣度大一分
自省是智者看清自己的妙方
忍耐是一種做人的美德
為人處世不能氣量狹小
驕矜的人無知，自知的人智慧
以禮待人是醫治做人暗瘡的良藥
寬恕他人就是寬恕自己
第三章包容別人，救贖自己
生活中，遭受別人有意或無意的冒犯和傷害是常有的事。這時。你將面臨兩種選擇：一是以憤怒對冒犯。以其人之道，還治其人之身。以報復對傷害，二是一笑了之，不與其斤斤計較。前者是大多數人本能的反應。結果是傷你之人受到報復的同時，也使自己痛苦，後者則是一種博大胸懷與理智抉擇的表現，結果是寬恕別人的同時，也救贖了自己。
包容給了別人空間，也給了自己機會
包容是人生最大的財富
海納百川，有容乃大
別把包容不當智慧
幸福的婚姻少不了包容
包者為大，容者為仁
不要揪住別人的小過錯不放
不要把把人的無心之過放在心上
寬恕是[消滅]敵人的另一種力量
包容是感動入心的力量
一念之差分凡聖
第四章吃虧是福，讓步為智
有人認為，讓步就意味著要吃虧，是不明智之舉。其實並不盡然，吃虧有時表現的是一種舍己度人的胸懷，是一種不計得失的氣度，是一種失小得大的謀略。當一個人有了這種胸懷、氣度及謀略，表面看是有所失，但實際上是一種收穫人心的大得。敢於吃虧的人，通常會在一種平和自在的心境中感受到人生的幸福，善於吃虧的人，會在吃虧之後得、到應有的“福果”。
吃虧當福是大智慧
會吃虧是比金錢更值得珍視的財富
表面吃虧未必真吃虧
把吃虧當做你必須付出的本錢
自己吃虧是調動他人的妙招
吃虧要化被動為主動
[虧]本生意也是生財之道
越想占便宜，往往越占不到便宜
讓一步是做人的大學問
主動讓人是一種可敬的智慧
……
第五章難得糊塗，大智若愚
第六章適時放下，學會捨得
第七章容者為大，忍者無敵
第八章容人之過，莫論人非
第九章低調做人知足常樂
參考文獻
前言
人生一世，每個人都希望自己能活得更成功，更有意義，更具價值。然而，這些不會主動地光顧你，需要你用心智去謀劃，用智慧去經營。無論一個人的智慧有多全面，但如果缺少了包容的智慧，那么其他的一切智慧都將變成空談。生活中，如果你擁有了包容的智慧，那么就等於擁有了幸福和快樂的鑰匙；工作中，如果你擁有了寬容的智慧，那么就等於擁有了進步和發展的階梯；學習上，如果你擁有了兼容的智慧，那么就等於擁有了學習知識和拓寬眼界的工具。擁有了包容的智慧，就等於擁有了生活中的一切智慧。
包容別人，其實是對自己的一種解放。一個人的生命是有限的，所關注的東西也必然是有限的。如果將精力過多地集中於計較與怨恨上，那么必然會因此而消耗自己的時間、精力及心智，只會徒增煩惱與不幸運，從而影響追求實現自己人生價值的成功。因此，無論是友情、愛隋、親情，或是在工作和生意場中，只要有了包容，爭執摩擦、排斥擠對自然就少了，而成功、幸福就多了。
有一天，釋迦牟尼正在打坐，一個外教的首領因為自己的很多弟子皈依了佛教，就跑來指責釋迦牟尼，把自己的弟子勾引去了，他用了很多惡毒的語言攻擊釋迦牟尼，並罵了三天三夜。然而，釋迦牟尼只是靜靜地坐禪，聽著對方的叫罵，卻一直沒有反駁。後來，那個外教的首領覺得實在無奈，並且自己也罵累了，於是問道：“你為什麼么不反駁我？怎么不開口啊？”釋迦牟尼聽後，回答道：“你需要我開口了？那么，我問你一個問題，你家裡有沒有來過客人？”“有啊。”“客人給你帶禮品，你怎么辦呢？”“收啊。”“假如你不收呢？”“那他只能帶回去了。”“那我也不收呢？”這時，那個外教的首領才明白，自己罵了三天三夜，釋迦牟尼不理他，就等於什麼都沒收，而自己所做的一切都是白費。最後，那個外教的首領被釋迦牟尼的胸襟與智慧所折服，於是也皈依了佛教。
精彩書摘
本來無一物，何處惹塵埃六祖慧能禪師做過一偈日：“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。”這首詩偈是在聽了別人口念神秀所作“身是菩提樹”之偈有感而發的。慧能稱“菩提本無樹，明鏡亦非台”主要在於打破修持中對身心的執著。神秀將染淨、聖凡絕對地對立起來，要求人們“時時勤拂拭，莫使惹塵埃”。但在慧能看來，心生種種法生，心滅種種法滅，染淨、聖凡關鍵在於自心一念，心生善端即為善，心生惡念即為惡。心性自然，本來清淨。故云“本來無一物，何處惹塵埃”。
妄念，又稱為“妄想”。比如，我們早晨睜眼，腦筋里不斷想事情，種種念頭、種種幻想、公事私事、人我是非、歷年的陳年往事，就會像過電影一樣一幕一幕地過去，又像奔流不息的瀑布，沒有一分一秒停止。心中有很多割捨不下的事或物，那么妄念是很難被清除的。
從前有一位名叫金碧峰的高僧，他禪定功夫已經到達無念的境界，只要一入定，任何人都找不到他。
有一天，皇帝送他一個紫金缽。他心裡非常高興歡喜，於是對缽起了貪愛之念。
一日，金碧峰的陽壽將盡，閻羅王便派了兩個小鬼前來鎖命，可是任他們東尋西找，就是找不到金碧峰的魂魄！
倆小鬼不知道該怎么辦。於是，去找“土地”幫忙，“土地”對小鬼說：“金碧峰已經入定了，你們根本找不到他的。”
倆小鬼央求“土地”為他們出個主意幫幫它們，否則回去沒法向閻羅王交差。
“土地”想一想說：“金碧峰他什麼都不愛，就愛他的紫金缽，如果你們想辦法找到他的紫金缽，輕輕地敲三下，他自然就會出定。”
於是，兩個小鬼找到了紫金缽，輕輕地敲了三下。
當紫金缽一響，果然！金碧峰出定了，說：“是誰在碰我的紫金缽。”
小鬼就說：“你的陽壽盡了，現在請你到閻王爺那兒去報到。”
金碧峰心想：“糟了！自己修行這么久，結果還是不能了脫生死，都是貪愛這個缽害的。”
於是，就跟小鬼商量：“我想請一會兒假，去處理一點事情，處理完後，我馬上就跟你們走。”
小鬼說：“好吧，就給你一柱香的時間。”
於是，金碧峰將紫金缽往地上一摔，砸得粉碎。然後，雙腿一盤，又入定去了。這一回，任兩個小鬼再怎么找，也找不到他了。
在上面的故事中，金碧峰因為貪念紫金缽而不能超脫生死。但是，在現實生活中，大多數人則痴迷於名利、享樂，而無法充分認識自己，領悟幸福。平常人無法像金碧峰一樣高深的祛除妄念，成佛人定，那么有什麼簡單的辦法達到他那樣的境界呢？
人的大腦就像一個大容器，裝進什麼樣的信息就儲存什麼樣的信息。如果人通過各種渠道得到的都是暴力、色情、拜金以及利益爭鬥等不良信息的話，就會在人的大腦中產生各種妄念，而且這些妄念不會自生自滅，經過一段時間之後就會逐漸形成固定的觀念而長久的占據人的大腦。清除妄念的最好方法就是大量接受真誠、善良、寬容等良性信息，以人的正念取代腦中的妄念與邪念。然而，其他任何人為的強制方法都難以消除思想中的妄念。
釋迦牟尼帶領眾弟子云游四方十年後，回到了山上寺院前的一塊草地上。釋迦牟尼說：“十年雲遊，你們一定增長了許多見識。現在師傅給你們上最後一課。你們看，曠野里有什麼？”
眾弟子一聽，都笑了。齊聲說：“曠野里長滿雜草。”
釋迦牟尼又問：“你們該怎樣除掉這些雜草？”
弟子們很驚訝，他們沒想到師傅會問這么簡單的問題。
第一個弟子說：“師傅，只要有一把鏟子就夠了。”釋迦牟尼點點頭。
第二個弟子說：“師傅，用火燒。”釋迦牟尼笑了一下。
……
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