謂人不信正法，於諸邪見而起分別，妄生種種執著，相續不捨，故名分別所起煩惱現行
出處
出瑜伽師地論【二十種煩惱現行】瑜伽師地論卷五十九載，即指：一、隨所欲纏現行，指在家之人未離諸欲，而於所欲之境，起種種纏縛之業，相續不捨。二、不隨所欲纏現行，指出家之人不隨世間欲樂之境，而生厭離之心，相續不捨。三、無所了知現行，指住惡說法之人，於善惡法，不生分別，於一切境界無所了知，此痴惑之心，相續不捨。四、有所了知現行，指住善說法之人，於一切法而生分別，令向善法，而舍惡法，此了知之心，相續不捨。五、粗煩惱現行，指貪、嗔、痴諸煩惱，各有增上粗重，或於順境貪惑粗重，或於逆境嗔惑粗重，各起不同。六、等煩惱現行，指貪、嗔、痴等諸煩惱惑，一齊現起，無輕重分別。七、微煩惱現行，指修行求離欲界之人，雖未證果，而於三界煩惱，微細輕薄。八、內門煩惱現行，指修行求離欲界之人，雖不著於色等外塵之境，而內心所起習氣，相續不捨。九、外門煩惱現行，指未離欲界之人，隨緣色等外塵諸欲境界，而起種種煩惱，相續不捨。十、失念煩惱現行，指見聖道得果之人，忽遇余緣，聞不正法，習氣發現而失正念。十一、猛利煩惱現行，指未得道果之人，勤加精進，起不正作意，發勇猛心，相續不捨。十二、分別所起煩惱現行，指人不信正法，於諸邪見而起分別，妄生種種執著，相續不捨。十三、任運所起煩惱現行，指人起懈怠心，不求正行，而於五欲（色慾、聲欲、香欲、味欲、觸欲）之境，自然而起諸惑，相續不捨。十四、尋思煩惱現行，指人於禪定觀法，常自思念覺察，妄起分別，相續不捨。十五、不自在煩惱現行，指人睡眠，夢境散亂，意識所緣，相續不捨。十六、自在煩惱現行，指人醒時所起邪慧之念，遍緣諸境，相續不捨。十七、非所依位煩惱現行，指如幼少之人，於一切境，不知好惡，起諸放逸，相續不捨。十八、所依位煩惱現行，指修行根熟之人，依於正行之位，斷諸煩惱，而能斷之心，相續不捨。十九、可救療煩惱現行，指人勤修道行，斷生死惑業，如救療眾病，唯知生死之病而可救療，不知樂著涅槃之心，相續不捨。二十、不可救療煩惱現行，指人不能修諸正行，以救療生死惑業眾病，而諸煩惱相續不捨。
相關詞條
二十種煩惱現行 瑜伽師地論 嗔 痴 任運所起煩惱現行 猛利煩惱現行
