簡介
再造文明之夢——胡適傳羅志田《再造文明的嘗試——胡適傳》（中華書局，2006）本書是《再造文明之夢——胡適傳》（四川人民出版社，1995年）的修訂本。
胡適是二十多歲就暴得大名的人物，從青年起就一生都是新聞媒體注意的對象，也是學術界一個久有爭議而很難處理的題目：前些年是貶多於褒，近幾年則褒多於貶。趨勢雖然明顯，但爭議仍存卻是疑的。如今胡適研究在大陸漸成熱點，論著日多。各家雖然仍有爭議，關於胡適許多具體的方主面面，卻又已有漸有論定的意味了，這就更增加了寫胡適的困難。胡適一生講話寫文章都有意要清楚淺顯，也以此著稱於世，然而這位最希望為人理解的思想家恰又是最不容易理解的；他自己就曾嘆謂許多他細心用力的文章不為世人所注意，而隨意為之的作品常多得喝彩。
讀後感
“期望愈大，愈容易失望；失望愈大，責備也愈嚴重。”這是胡適的話，是羅志田在《胡適傳》裡面引用的。這句話實際是名人的自況，同樣也可以用來形容現在學界中處於“盛名”之下的羅志田先生。在讀這本傳記之前，對於羅先生的期望的確是比較大的，因為知道他是普林斯頓大學的博士，並且師從余英時先生。本人對於國內學術界的治學理念以及治學風氣實在比較失望，因此，對於所謂的“洋博士”非常垂青。這樣，自然就對羅傳產生了先入為主的好感。心裡存想，經過美國學術界嚴格的訓練，羅先生的見識一定不凡，深孚吾望。但是，沒有想到，他並沒有從胡適那裡學到“愛惜羽毛”的優點，竟然將這樣令人失望的“舊作”付梓出版，實在是另我輩對於國內學術界又增一層悲涼之感。
我不是說要想對於羅學者“興師問罪”，事實上，我要做的就是跳出書評如同寫頌詞的諂媚圈圈，希望站在一個客觀的立場上進行質疑。
初版時曾說：本書的寫作取向，是希望言人所未言，寫出一些胡適較少為人注意的層面。故凡有已發表的研究，且個人能基本同意的，除極少數必不可少者（如余英時先生的研究）大量采入而註明之外，一般均不多著墨，只略述及以維持全書的連貫性。當時余英時師關於胡適的宏文，大陸少有人能看到，所以較多引用，也是希望讓更多人得以分享。……
羅先生大概自己也覺得此書可能有愧於眾，所以一再羞於重新問世，更何況今非昔比，身為普林斯頓的博士、北京大學的教授，的確是要藏拙的。所以我們必須承認，羅先生是有自知之明的。接著，也正如他自己承認的，他引用了很多餘英時的研究成果。呵呵，“引用”二字真是一個非常模糊的概念，當你輕輕放過時不覺得什麼，但是自從我好奇之下讀了余英時先生的長文《中國近代思想史上的胡適》之後，不禁大吃一驚！居然可以這樣寫書的！羅傳可以說完全是余文的膨脹版。整個的骨架和靈魂都是從余文中“引用”過來的，要說“言人所未言”，就是他提出的從心態的角度來揣摩胡適的行為（這一點也的確是我先前想肯定羅傳的內容）。看過老余的文章以後，我真的失望之極。作為讀者個人的情緒暫且不多表了，我們還是回過來理性地看看現實。
羅先生的治學態度還是老實的。至少他不像當下很多人厚著臉皮去暗暗抄襲。儘管他的這本傳記裡面的的確確大量援用了余英時的觀點，但是人家在這裡很清楚地“交代”了，你還有什麼理由去指責？怨就該怨你自己，為什麼就該對普林斯頓的“洋博士”那么敬佩？而且先前也曾有人向我推薦過羅先生的學問，為什麼就聽信別人的說法？可能，現在所能做的就是用一種寬容的關懷的態度去寬慰一下，只能借用胡適那句經典的告白，真是盛名之下，“期望愈大，愈容易失望；失望愈大，責備也愈嚴重”啊！
或許，是羅先生當時欽慕余英時先生，所以立定決心要以老余為楷模好好“模仿”一下？而真的完成了對巨人的模仿、完成了追隨巨人的心愿以後，回過頭來又在當下浮躁的學術氛圍中想：“哎！管它三七二十一，多出一本是一本。老子是普林斯頓的洋博士，誰敢不買賬？”可是，親愛的學者，請你愛惜自己的羽毛吧。雖然您洋洋灑灑“寫”出了胡適的大傳，但是您何曾真真體會到胡適“愛名”的心境？
作者簡介
羅志田，1952年生，四川大學歷史系七七級畢業，普林斯頓大學博士，四川大學歷史系、北京大學歷史系教授。著有《再造文明之夢——胡適傳》（1995）、《民族主義與近代中國思想》（1998）、《權勢轉移：近代中國的思想、社會與學術》（1999）、《二十世紀的中國思想與學術掠影》（2001）、《亂世潛流：民族主義與民國政治》（2001）、主編《二十世紀的中國：學術與社會（史學卷）》（2001年）、《國家與學術：清季民初關於“國學”的思想論爭》（2003）、《裂變中的傳承：20世紀前期的文化與學術》（2003）、《近代中國史學十論》（2003）等。
