編輯推薦
哈佛歷史上累計聽課人數最多的課程Youtube上最受歡迎的講座英國《衛報》稱邁可爾·桑德爾是“世界上最受歡迎的老師之一”
《紐約時報》、亞馬遜書店榜首暢銷書挑戰我們傳統道德和固定思維的尖端閱讀。
每周，都有超過1000人走進桑德爾教授的課堂，參加哈佛有史以來累計聽課人數最多的課程網上，《公正》的課程視頻已有超過1000萬人次點擊觀看錢穎一、鄧正來、閭丘露薇推薦閱讀喚醒我們永不停歇的理性思考，看看它將把我們的良知帶向何方。
內容簡介
如果為了減輕病人的痛苦而向他提供致命性的藥物，你認為這是對生命的褻瀆嗎？如果一個人的死能換來多數人的生，你會犧牲那個人面讓自己和同伴們活下去嗎？如果改進汽車的致命缺陷能挽救很多人的生命，你會願意為此付出高額的改裝費用嗎？如果-項契約與傳統道德桕衝突，法院判決契約無效，你會認為法院的判決是公正的嗎？在這個日益物質化的年代，我們的行為選擇總在人性和物質性之間搖擺不定。當我們遇到生死抉擇的時候。我們常常因為尊重人的基本權利而違背利益最大化的理性原則；因此我們才會認為，19世紀遇險的英國船員為了存活下去殺死並吃掉一個病弱的奴僕，是有悖人道的。但是，當我們口口聲聲說個人的生命權利至上時，為什麼像福特汽車這樣的企業卻會給生命貼上價格標籤？如果我們尊重個體的權利。但為什麼大多數人又會反對同性婚姻？我們的社會、我們的思潮、我們的正義觀。正陷入尷尬的兩難選擇當中。我們甚至懷疑法律是否公正，因為法律無法迴避個人的道德判斷，無法做到中立。這多少讓習慣了傳統道德觀念和固定思維的我們感到不安，但這種不安，卻能讓我們的理性精神保持清醒的狀態。
我們清醒的理性和人類的良知，會促發我們去尋找有關“公正”的“出路”。這條道路既能體現我們社會規範的人性，又能體現客觀性。而這正是“世界最受歡迎的老師之一”的麥可·桑德爾教授尋找的有關公正的第三條進路：培養我們每個人的德性，作出我們應該作的、公正的選擇。
作者簡介
麥可·桑德爾（MichaelJ.Sandel），著名政治家、作家，現任教於哈佛大學。桑德爾教授的研究涉及民主、道德規範、公共哲學、市場的作用等問題。在授課過程中，桑德爾教授通過一些尖銳的假設和真實的案例，讓聽眾或讀者置身於道德倫理的困境中，以便讓他們思考什麼才是公正的選擇。桑德爾教授以其風趣、銳利、獨到的講解風格，受到人們的喜愛，他講授的“公正”這門公開課是哈佛歷史上累計聽課學生人數最多的課程之一，而桑德爾教授也是自1966年之後首位在英國廣播公司（BBC）擔任Reittl講座主講人的哈佛教學人員。
媒體評論
我們可以免費選修哈佛的所有課程，但是我們的時間有限……至於著名媒體人在哈佛最受本科生歡迎的課，則是麥可·桑德爾的“公正”。——閭丘露薇著名媒體人
麥可·桑德爾的講解不但沒有哲學的枯燥，反而引人入勝，讓學生大開眼界。據說，能容納1000人的桑德斯講堂幾乎場場爆滿。
——《財經》
麥可·桑德爾教授採取柏拉圖式的方法，通過接連不斷地提問，啟發人們思考道德倫理問題，深受聽眾和讀者喜愛。
——《新世紀》
在一定程度上，桑德爾教授所說的這些問題我們都曾有所思考，但是，他讓我們直面那些深層次的、難以尋到答案的、讓我們難以抉擇的問題。
——《紐約時報》
麥可·桑德爾教授已經在哈佛講授“公正”課程30多年，是世界上最受歡迎的老師之一；但是。桑德爾教授並沒有讓自己成為時尚潮流和主流意見的附庸。
——《衛報》
目錄
第一章做正當之事
福利、自由與德性
受什麼樣的傷應該得到紫心勳章？
對政府救助的憤慨
三種公正進路
失控的電車
阿富汗的牧羊人
道德困境
第二章最大幸福原則功利主義
傑里米·邊沁的功利主義
反駁1：個體權利
反駁2：通用貨幣價值
約翰·斯圖亞特·密爾
第三章我們擁有自身嗎？自由至卜主義
最小政府
自由市場哲學
麥可·喬丹的錢
我們擁有自身嗎？
第四章僱傭幫助市場與道德
何謂公正--徵召士兵還是雇用士兵？
支持志願兵役制度的理由
為錢而孕
代孕契約與公正
承包懷孕
第五章重要的是動機伊曼紐爾·康德
康德論權利
使幸福最大化的問題
什麼是自由？
人與物
何謂道德？尋求動機
道德的最高原則是什麼？
絕對命令VS．假言命令
道德與自由
對康德的疑問
性、撒謊與政治
第六章平等的理由約翰·羅爾斯
契約的道德局限
何時同意並不夠：棒球卡和滲漏的馬桶
何時同意並非必要：休謨的房子和橡皮清潔工
利益還是同意？薩姆的汽車修理
構想完美的契約
公正的兩個原則
源於道德任意性的論點
一個平等主義的噩夢
反對道德應得
生活是公平的嗎？
第七章反歧視行動之爭
校正考試的不足
補償過往之錯
促進多樣性
民族偏好侵犯了權利嗎？
種族隔離與反猶太人制度
偏袒白人的反歧視行動？
公正能夠脫離於道德應得嗎？
為什麼不拍賣大學錄取資格呢？
第八章誰應得什麼？亞里士多德
公正、目的與榮譽
目的論思維：網球場和小熊維尼
大學的目的是什麼？
政治的目的是什麼？
如果不參與政治，你能成為一個好人嗎？
學成於行
政治與良善生活
凱西·馬丁的高爾夫球車
第九章我們彼此負有什麼義務？忠誠之難
道歉與補償
我們應當彌補前輩們所犯下的罪嗎？
道德個人主義
政府應當在道德上保持中立嗎？
公正與自由
共同體的主張
講故事的存在
超越同意的義務
團結與歸屬
愛國主義是一種美德嗎？
團結是對自己人的一種偏袒嗎？
忠誠能否凌駕於普遍道德原則之上？
公正與良善生活
第十章公正與共同善
對中立性的渴望
墮胎與幹細胞的爭論
同性婚姻
公正與良善生活
共同善的政治
後記
注釋
精彩書摘
第一章做正當之事
貪婪是一種惡，是一種不道德的存在方式，尤其是當它使人們覺察不到別人的痛苦時。它不僅僅是一種個人的惡，它還與公民德性相衝突。
在當代政治語境中，公正意味著尊重自由和個體權利這一觀念至少與功利主義使幸福最大化的觀念，同樣為人們所熟知。
一種毫不接觸牆上影子的哲學，只能形成一種貧瘠的烏托邦。
2004年夏，颶風“查理”咆哮出墨西哥灣，並橫掃佛羅里達直至大西洋。此次颶風奪去了22條生命，導致了110億美元的經濟損失；1同時，它還引發了一場有關價格欺詐的爭論。
在奧蘭多的一家加油站，他們將原本2美元的冰袋賣到了10美元。當時正值8月中旬，因為停電不能使用冰櫃和空調，所以人們別無選擇，而只能購買高價冰塊。那些被風颳倒的大樹使得鏈鋸和修補屋頂的需求量猛增。承包商們提出，房主需要支付2．3萬美元，才能將兩棵被風颳倒的樹從屋頂上清除掉。商店裡小型家用發電機的標價通常為250美元，而此時卻漲到了2000美元。一個逃離颶風的77歲老嫗和她年邁的丈夫以及殘疾女兒，住進一家汽車旅館的房間，竟然被要求每晚支付160美元，而這通常只要40美元。
許多佛羅里達居民被飆升的物價激怒了。《今日美國》（USA％如y）頭條報導：“剛走暴風雨，又來掠奪者”。一個居民得知他需要花費10500美元才能將一棵壓在屋頂上的大樹移掉時，說道：“企圖利用別人的困難和痛苦發財是不對的。”佛羅里達州總檢察長查理·克里斯特（Char1ieCrist）同意此種說法：“這真讓我感到震驚，有些人在靈魂深處是如此貪婪，竟然想利用別人在颶風中所受的災難而發財。”3
佛羅里達州有一項反價格欺詐法，在此次颶風之後，律師事務總署收到兩千多份投訴，其中一些成功轉變為訴訟。西棕櫚灘（WestPa|mBeach）的一家“天天旅館”（DaysInn）由於索價過高，被處以7萬美元的罰款和賠償。
