圖書信息
精裝: 348頁
正文語種: 簡體中文
ISBN: 7508625870, 9787508625874
條形碼: 9787508625874
尺寸: 23.6 x 17.8 x 2.8 cm
重量: 771 g
作者簡介
作者：（美國）麥可·桑德爾（Michael J.Sandel） 譯者：朱慧玲
麥可·桑德爾（Michael J.Sandel），著名政治家、作家，現任教於哈佛大學。桑德爾教授的研究涉及民主、道德規範、公共哲學、市場的作用等問題。在授課過程中，桑德爾教授通過一些尖銳的假設和真實的案例，讓聽眾或讀者置身於道德倫理的困境中，以便讓他們思考什麼才是公正的選擇。桑德爾教授以其風趣、銳利、獨到的講解風格，受到人們的喜愛，他講授的“公正”這門公開課是哈佛歷史上累計聽課學生人數最多的課程之一，而桑德爾教授也是自1966年之後首位在英國廣播公司（BBC）擔任Reittl講座主講人的哈佛教學人員。
內容簡介
《公正:該如何做是好?》內容簡介：如果為了減輕病人的痛苦而向他提供致命性的藥物，你認為這是對生命的褻瀆嗎？如果一個人的死能換來多數人的生，你會犧牲那個人面讓自己和同伴們活下去嗎？如果改進汽車的致命缺陷能挽救很多人的生命，你會願意為此付出高額的改裝費用嗎？如果-項契約與傳統道德桕衝突，法院判決契約無效，你會認為法院的判決是公正的嗎？在這個日益物質化的年代，我們的行為選擇總在人性和物質性之間搖擺不定。當我們遇到生死抉擇的時候。我們常常因為尊重人的基本權利而違背利益最大化的理性原則；因此我們才會認為，19世紀遇險的英國船員為了存活下去殺死並吃掉一個病弱的奴僕，是有悖人道的。但是，當我們口口聲聲說個人的生命權利至上時，為什麼像福特汽車這樣的企業卻會給生命貼上價格標籤？如果我們尊重個體的權利。但為什麼大多數人又會反對同性婚姻？我們的社會、我們的思潮、我們的正義觀。正陷入尷尬的兩難選擇當中。我們甚至懷疑法律是否公正，因為法律無法迴避個人的道德判斷，無法做到中立。這多少讓習慣了傳統道德觀念和固定思維的我們感到不安，但這種不安，卻能讓我們的理性精神保持清醒的狀態。我們清醒的理性和人類的良知，會促發我們去尋找有關“公正”的“出路”。這條道路既能體現我們社會規範的人性，又能體現客觀性。而這正是“世界最受歡迎的老師之一”的麥可·桑德爾教授尋找的有關公正的第三條進路：培養我們每個人的德性，作出我們應該作的、公正的選擇。 最新超值版火熱上市，點擊進入 海報：
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Justice: What's the Right Thing to Do?
媒體評論
我們可以免費選修哈佛的所有課程，但是我們的時間有限……至於著名媒體人在哈佛最受本科生歡迎的課，則是麥可·桑德爾的“公正”。
——閭丘露薇著名媒體人
麥可·桑德爾的講解不但沒有哲學的枯燥，反而引人入勝，讓學生大開眼界。據說，能容納1000人的桑德斯講堂幾乎場場爆滿。
——《財經》
麥可·桑德爾教授採取柏拉圖式的方法，通過接連不斷地提問，啟發人們思考道德倫理問題，深受聽眾和讀者喜愛。
——《新世紀》
在一定程度上，桑德爾教授所說的這些問題我們都曾有所思考，但是，他讓我們直面那些深層次的、難以尋到答案的、讓我們難以抉擇的問題。
——《紐約時報》
麥可·桑德爾教授已經在哈佛講授“公正”課程30多年，是世界上最受歡迎的老師之一；但是。桑德爾教授並沒有讓自己成為時尚潮流和主流意見的附庸。
——《衛報》
目錄
第一章 做正當之事//1
福利、自由與德性//6
受什麼樣的傷應該得到紫心勳章?//10
對政府救助的憤慨//13
三種公正進路//20
失控的電車//22
阿富汗的牧羊人//26
道德困境//29
第二章 最大幸福原則/功利主義//33
傑里米·邊沁的功利主義//38
反駁1：個體權利//41
反駁2：通用貨幣價值//46
約翰·斯圖亞特·密爾//53
第三章 我們擁有自身嗎?/自由至卜主義//65
最小政府//69
自由市場哲學//72
麥可·喬丹的錢//73
我們擁有自身嗎?//76
第四章 僱傭幫助/市場與道德//87
何謂公正——徵召士兵還是雇用士兵?//90
支持志願兵役制度的理由//94
為錢而孕//106
代孕契約與公正//110
承包懷孕//114
第五章 重要的是動機/伊曼紐爾·康德//119
康德論權利//122
使幸福最大化的問題//125
什麼是自由?//126
人與物//128
何謂道德?尋求動機//130
道德的最高原則是什麼?//136
絕對命令VS．假言命令//138
道德與自由//144
對康德的疑問//145
性、撒謊與政治//150
第六章 平等的理由/約翰·羅爾斯//163
契約的道德局限//168
何時同意並不夠：棒球卡和滲漏的馬桶//170
何時同意並非必要：休謨的房子和橡皮清潔工//172
利益還是同意？薩姆的汽車修理//173
構想完美的契約//175
公正的兩個原則//177
源於道德任意性的論點//179
一個平等主義的噩夢//182
反對道德應得//187
生活是公平的嗎?//192
第七章 反歧視行動之爭//195
校正考試的不足//199
補償過往之錯//200
促進多樣性//201
民族偏好侵犯了權利嗎?//203
種族隔離與反猶太人制度//205
偏袒白人的反歧視行動?//208
公正能夠脫離於道德應得嗎?//209
為什麼不拍賣大學錄取資格呢?//212
第八章 誰應得什麼?/亞里士多德//217
公正、目的與榮譽//222
目的論思維：網球場和小熊維尼//224
大學的目的是什麼?//227
政治的目的是什麼?//228
如果不參與政治，你能成為一個好人嗎?//231
學成於行//234
政治與良善生活//236
凱西·馬丁的高爾夫球車//241
第九章 我們彼此負有什麼義務?/忠誠之難//247
道歉與補償//249
我們應當彌補前輩們所犯下的罪嗎?//252
道德個人主義//254
政府應當在道德上保持中立嗎?//257
公正與自由//260
共同體的主張//263
講故事的存在//264
超越同意的義務//266
團結與歸屬//268
愛國主義是一種美德嗎?//272
團結是對自己人的一種偏袒嗎?//277
忠誠能否凌駕於普遍道德原則之上?//279
公正與良善生活//284
第十章 公正與共同善//289
對中立性的渴望//294
墮胎與幹細胞的爭論//299
同性婚姻//301
公正與良善生活//308
共同善的政治//309
後記//319
注釋//321
