基本信息
0精裝:187頁
正文語種:簡體中文
開本:32
ISBN:7806789677,9787806789674
條形碼:9787806789674
商品尺寸:18.4x13.2x1.8cm
商品重量:259g
品牌:上海世紀
ASIN:B001N6R62A
內容簡介
《八月寧靜》是一部隨筆集，分三輯，輯一“八月寧靜”，書寫巴黎掠影；輯二“沉默時光·文字光影”，細看電影與文學；輯三“記憶迴旋處”，遊走於城市與記憶之間。書中既談巴黎浪漫和生活趣聞，也說她所鍾愛的電影文學，展現出一位文藝女子的媚態。陳寧用一種“隱秀”的風格書寫城市，將體驗的碎片盡數收藏，她讓我們看到的，就是這些斑斕的人生片段，在寧靜致遠中透著淡淡的情味。編輯推薦
《八月寧靜》作者陳寧的文字，如同冰淇淋蛋糕。清新口感，回味甘甜。這一次，要帶我們看不一樣的巴黎。巴黎也許是浪漫的，但在陳寧的筆下，有了更多的可能。也許正如南方朔在序中所說，陳寧用一種「隱秀」的風格書寫城市。將體驗的碎片盡數收藏，不求虛構削足適履的整體，卻是要在大珠小珠落玉盤的叮叮咚咚，呈現出世界和生命的多重顏色和切切聲響。柔軟、通透、親切而豐富。如此看巴黎，也是回看自己。每一瞬的感覺，都不虛枉。陳寧讓我們看到的，就是這些斑斕的人生片段。感受一下作者筆下巴黎的獨有風情，就在《八月寧靜》中。作者簡介
陳寧，筆名塵翎。香港中文大學新聞與傳播學系畢業，英國艾塞克斯大學社會學碩士。曾任記者、編輯。曾旅居英倫、台北、巴黎。著有《六月下雨七月炎熱》、《八月寧靜》。劇場作品《八月寧靜誦讀·回憶——練習場》二00七年先後在香港、廣州及台北演出。目錄
隱秀·陳寧風格——南方朔序第一部：八月寧靜
巴黎生死界
追憶逝水年華
有一種姿勢叫乞
牆上的名字
薩特在蒙帕納斯
掃墓
侍應生
初夏
莎瑪麗丹
雙城記
八月寧靜
左岸
巴黎女子
夜巴黎
第二部：沉默時光·文字光影
不如及時一小津
海邊的孤塔
孤寂百年
四月殘酷美學
卡爾維諾情書
米蘭·昆德拉的鄉愁
淘氣啟示錄
黑鳥，我所愛——大詩人希尼印象記
關於列儂的一場靜默儀式，或回憶
布烈遜的瞬間，即永恆
一個老巴黎的凝視
重工業文明的剪影
把欲望留給自己
隔著玻璃的溫柔愛撫
第三部：記憶迴旋處
六月下雨，七月炎熱
七月的熱浪
颱風與地震
城市的書店
我城電影節
太原街的聲與色
我記得……油麻地
德國筆記：萊茵河畔的思考
流動的街景
當卡夫卡在巴黎吶喊
後記：風格練習
序言
隱秀·陳寧風格南方朔
寫作有如蹈瓞逛街，你逛不出一個被抽象觀念統一起來的城市，只是逛出一堆有意義的瑣碎。逛街是復義的，寫作也是復義的，只是看你抓住甚么而已。
陳寧在巴黎閒逛，這是她抓住的巴黎：
——“在這個美學的核心，則是這些都市女子走路、抽菸、發獃的姿態，她們對別人視線的自覺與在乎，喜歡張揚卻同時熱愛低調的特質。一個獨坐咖啡館的巴黎女子身影，是一道滿載隱喻的好看風景。”(《巴黎女子》)
——“但左岸有一種自以為是的矜持，以及對文化的自重。這氣質使很多東西變得順理成章，不造作。在咖啡館談文說藝跟在市場買菜一樣自然，有時前者較後者更天經地義。…‘並且，左岸適宜於居住，街道親近卻不壓迫，有充足的樹蔭。在喧鬧之中，總有一抹安靜。這樣說吧，右岸仿佛是前院是客廳，整天繽紛演出，久了可是叫人累。左岸卻更像是後院是書房，前台的戲照演可也，後台還是有著可讓人躲起來嘆一口氣的空間。”(《左岸》)
——“巴黎的靈氣，是來自那個陣容鼎盛的逝者隊伍。人在巴黎，仿佛隨時推開一扇門，就能觸摸到冥界的種種。……在巴黎，死亡是某個透明的存在，讓我穿透它觀看世界：它無處不在，可是一點不沉重。”(《巴黎生死界》)
——“來巴黎的人，總要登登鐵塔，從高處看看這城市。如果來問我，我就會說，一定要在晚上去看，要看夜巴黎。那是另一個巴黎。一個教人心碎心折的巴黎，一個能把悲傷從心墳挖出，並且重新埋葬的巴黎。一個教人迷醉的巴黎。……所有關於白天的髒亂、疲憊、繁瑣，來到了黑夜，似乎一一失效，給黑洞般的深夜吸納收藏起來。仿佛換上了另一個布景，另一種心情。罪也變成美，沉淪是理所當然，放縱是療傷的姿態。塞納河幽幽流淌，就像一個知音人的心跳。我知道，所有事情，夜巴黎都懂得，並且明白，並且知道如何陪伴、慰藉。”(《夜巴黎》)
類似於此的描寫和抒感，俯拾皆是，它就是陳寧的風格、陳寧的眼。那是一種剔透，一種仿佛什麼都知道，而正因知道，所以才開闊曠達的洞察。陳寧是柔軟的，也是很有感覺的。
於是，由陳寧的文章，我就想到《文心雕龍·隱秀第四十》所談到的所謂“隱秀”：
——“夫心術之動遠矣，文情之變深矣，源奧而派生，根盛而穎峻，是以文之英蕤，有秀有隱。隱也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨拔者也。隱以復意為工，秀以卓絕為巧。斯乃舊章之懿績，才情之嘉會也。”
若將上述說法用白話文來表示，“隱”是指一種認知和心情，以及由此而顯露出來的書寫筆法。它讓文辭間有更大的意義空間，可以響起不同的回音。而“秀”則不是雕削之華麗文辭，而是蘊藉的風格自然表現在章句的縫隙間。陳寧的風格，在“隱”“秀”這種文體的判斷標準上，的確已耕耘出了一片自己的田地，她看巴黎的結果，也才看出了那些慧眼。
無論閱讀或寫作，我們都早已知道，雖一事一物，各人寫來，皆必乾人乾麵。有的切事直述，有了論理卻失去了文采與感性，有的借題引申，文辭的瓜蔓滋生，本題反倒失去了蹤影，如何情理交融，文質並重，從來就是寫作上的一道難題。
而天可憐見，陳寧卻偶然的有了最恰當的寫作位置：她念的是新聞，新聞寫作講究的是實在、清楚，要有很固體化的信息含量；而她性喜文藝，又再念英國艾塞克斯大學文化研究。當代文化研究的特性，乃是它把每個問題都向最根本的文化基底這個層次下拉，拉出一個新的統合平面，於是，每個問題的延伸性變大了，固體也顯得有了豐富的流動性。當理解的能力變了，文章當然也變了，它多出了一些我們稱之為“底蘊”的成分。
這就是陳寧的風格，它有文采，有論理，因為論理而不致蹈空躡虛；因為文采，說起事來遂不致於僵硬得缺乏可以共感的空間。二○○五年她把在《書城》、《廿一世紀經濟報導》所發表的文化專欄輯成《六月下雨，七月炎熱》，由北京華藝出版社出版，就予人一種清涼的感受；而現在，她又出《八月寧靜》，特別是其中有關巴黎行腳的部分，文風再變，已從文化眼看問題超脫了出來，變身成了另一隻慧眼。套句張愛玲腔，那就是：因為懂得，所以慈悲！
近代文化研究的祖師雷蒙·威廉斯(RaymondWillams)在臨去之前，曾接受畢生最後的訪問，訪者問他，研究文化一生，對後輩的最大贈言是什麼，他的答覆是，我們無論思與寫，最重要的是要找一個最適當的位置：凡事站得太遠觀看，就會批判大於理解，但若站得太近，就難免只有理解以及為現狀辯護。用雷蒙·威廉斯的觀點看陳寧，她其實是雖遠但卻偏近的那一種，這也顯露出她那柔軟的情性，以及文章總是留下餘地。
寫作有如蹓逛(flaner)，蹈逛之為一種態度，一種寫作，已成了當代城市書寫的一個支派，所謂的“碎片書寫”(fragmentarywriting)即由此產生。它不意圖虛構出一個削足適履的整體，而卻是要在大珠小珠落玉盤的叮叮咚咚里，呈現出世界和生命的多重顏色和切切聲響。可以如此看巴黎，可以如此談文論藝，當然也可以如此回看自己。人生行腳，每一步也才不虛枉。
後記
住在巴黎的時候，時常到咖啡館，喝咖啡、閱讀、書寫、發獃。不存半點浪漫遐想，而是實在喜歡看人，而咖啡館是最理想的地方，讓人盡可肆無忌憚地看。有時帶了書去讀，帶了稿紙去寫，卻往往給周遭的人事吸引住心神，結果就流連忘返，忘了原來的正事。人最好看，只因每個人都不一樣。海明威在巴黎咖啡館寫作的日子，早早遠去了。我走在蒙帕納斯街上，有時不禁想像他在上世紀二十年代，在這些當時不算十分體面的角落，雖貧卻樂地為自己的寫作事業奮鬥，大量閱讀，勤奮實踐。
文摘
巴黎生死界又來到巴黎。
初相識的法國朋友愛問：您來巴黎多少次了?這問題好像是說，一個人一生里總是要不斷回返巴黎——他們認定你不會一去不回頭。
我從前寫過一篇文章叫作“兩個巴黎”，說的是現實生活里的巴黎，跟人們普遍想像里的巴黎很不一樣。有朋友聽到我要到巴黎，說：“啊！多浪漫！”我趕忙說：“才不呢。”若整天只是泡泡咖啡館、逛逛美術館或到名店購物，巴黎當然夠浪漫。然而一旦回到現實的生活，卻有諸多的不可愛擺在面前，單是那複雜而僵化得有點可笑的龐大官僚體系已足夠叫人頭疼了。
再多補充，我會說，巴黎還有兩個世界：生界和冥界。巴黎的靈氣，是來自那個陣容鼎盛的逝者隊伍。人在巴黎，仿佛隨時推開一扇門，就能觸摸到冥界的種種。他們雖是死了，但他們並沒有消逝。他們還在，就在生者的追憶、念記、談話里，時時刻刻活著，猶如昨日他們盛年之時。
不是太多城市像巴黎，有這么多值得念記的逝者給念記著。她以文學家、音樂家：畫家的名字命名街道、捷運、建築物，她慶祝詩人韓波在一百五十年前誕生，公園裡有小說家的雕像，無名小街上曾住過劇作家，有一個墓園葬有蕭邦、巴爾扎克、普魯斯特、王爾德、梅洛一龐蒂，另一個墓園躺臥著薩特與西蒙·波娃，他們墳上的鮮花總是不缺。跟法國人走在街上，他們會說：嘻，這是海明威常來的咖啡店，羅蘭·巴特在這裡寫作，西蒙·波娃每天都在這條街上散步，她的日記有寫……
把這個冥界抽掉，巴黎也許同被抽空了，不管是現實還是幻夢裡的巴黎。
加西亞·馬爾克斯寫他年輕時來巴黎，在街上遠遠看見海明威，便用西班牙語向對方大喊：“大師！”海明威聽了，揚揚手，用西語回應：“再見，朋友！”
