作者簡介
《保衛歷史學》李勇，1965年9月出生，安徽固鎮人。1987年畢業於安徽師範大學，獲歷史學學士學位；1994年畢業於華東師範大學，獲歷史學碩士學位；2002年畢業於復旦大學，獲歷史學博士學位。
現為淮北煤炭師範學院歷史與社會學院教授、院長，從事史學理論、西方史學史、中國新史學教學與科研工作。
在《史學理論研究》、《史學史研究》、《學術月刊》、《史學月刊》等核心期刊發表論文多篇，出版《魯濱遜新史學派研究》、《20世紀中外史學交流》（合著）等。
精彩書摘
第一章“體統各殊，旨歸成別”：歷史學的界定
如果把孔子刪定《春秋》、希羅多德寫成《歷史》，分別作為中西史學產生的標誌，那么歷史學已有兩千五百年的歷史了。然而，“什麼是歷史學”，斯為專業學者必須首先給予明確回答的問題。饒有意味的是，這一問題的答案至今仍見仁見智，正應了劉知幾的話“體統各殊，旨歸鹹別”。①歷史學作為意識形態的一部分，自然與國家政治、社會權力無法分離。不過，讓我們暫時撇開這些因素，而只著眼於其學術特徵，這樣，就可以把歷史學當成知識體系中一種學問或學科來看待，從而界定其概念了。而且，作為一位中國史學從業者，在界定這一概念時，應該具備中國人的視野。此外，在得出結論之前，對以往學者不同觀點進行回顧和分析，確是非常必要的。
一、中國古代學者的看法
中國“史學”一詞，依據現存材料，較早出現在晉、南北朝時期。東晉大興二年（319），石勒稱趙王，以任播、崔浚為“史學祭酒”；南朝宋文帝元嘉十五年（438）建儒、玄、文、史四學，以著作郎何承天立史學，收授門徒。
早在“史學” 一詞出現之前，古代許多學者就開始自覺反思過歷史學，本質上回答過什麼是歷史學這一問題。之後，他們的思考更為系統了，以至於產生像《史通》、《文史通義》這樣專門著作。
概言之，中國古代學者提出、思考或者闡述的問題有：歷史學源流、動機、目的、功能、原則、方法和懷疑態度，史學中古與今、史與論、主觀與客觀等，可謂豐富多彩。其範圍所及，差不多達到20世紀學者所涉領域，或者說20世紀史學家所思考的歷史學概念問題，除歷史學科學性問題外，古代學者幾乎都思考過。這些問題都可以作為專門課題進行探討。這裡不過舉一些案例加以說明而已。
關於史學源流。《漢書·藝文志》中說：“左史記言，言為《尚書》；右史記事，事為《春秋》。”①這句話就是班固對記言、記事類史書起源的精闢概括。《隋書·經籍志》則把《春秋》類，即編年類名為“古史”，所謂“以為《春秋》則古史記之正法，有所著述，多依《春秋》之體。”②後來劉知幾在《史通》中，把它視為六家之中排序第二的《春秋》家①。到了清人編《四庫全書》，把歷史著作分為： “首曰正電。大綱也。次日編年，日別史，日雜史，日詔令奏議，日傳記，日史抄，日載記，皆參考紀傳者也。日時令，日地理，日職官，日政書，日目錄，皆參考諸志者也。日史評，參考論贊者也一”②這些對史書的條理分類，也就是所謂辨彰學術、考鏡源流，其實就是對史學起源問題的檢討。
關於史學動機和目的。司馬遷自述其作《史記》動機是：太史令司馬談因為漢武帝“封禪”沒有讓自己隨從，於是有一種失落感，認為自己不會受到重用了，但是在轉而立言卻又無力完成情況下，只好把事業託付給兒子司馬遷。司馬遷受父親之囑託並表示：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。”加之他恰遭李陵之禍，身廢之後，思鑒前賢之業，於是發憤以作《史記》。其作《史記》目的是，記載明主盛德，功臣、士大夫偉業，繼承先人之言，即所謂“紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》”。同時，表明自己志向“述往事，思來者”， “藏之名山，副在京師，俟後世聖人君子”③。劉勰《文心雕龍·史傳》說史學目的是“彰善癉惡，樹之風聲”④，“貫乎百氏，被之千載，表征興衰，殷鑑興廢，使一代之制，共日月而長存，王霸之跡，並天地而久大”。
圖書目錄
認識篇
第一章“體統各殊，旨歸鹹別”：歷史學的界定
第二章荒唐而危險的“緊箍咒”：科學性的濫用
第三章有區別的反思：史學理論與史學史的分野
第四章釋去期望重負：拒絕社會對歷史學的過分要求
第五章“危機”與“困惑”背後：價值體系的分裂
第六章實用中史學主體的兩難：歷史學實用化悖論——以吳晗為例
方法篇
第七章“其名萬殊，其義一揆”：懷疑態度與史料演進
第八章邏輯起點與方向標：歷史觀的作用不容忽視
第九章歷史主義：作為方法的價值與局限
第十章階級意識：仍然具有社會基礎
第十一章從比較到交流：中西史學結合研究新走向
第十二章他山之石有銳鈍：引進西方史學的尷尬
附錄一中國學者西方史學研究個案評論
附錄二參考文獻
