內容簡介
《人生三論》這是一個自我迷途、自我喪失的時代。
這是一個被物慾外化、異化的時代。
這是一個以“他”定“我”、以物質衡量生命的時代。
這是一個無家可歸、無處可逃、缺失精神家園的時代。
盛世危言。在經濟發展的旺途，在高聳入雲的城市叢林中，在貌似強大而又微不足道的人群中間，人們如何奮斗並重建屬於自己的精神家園？
一本小書，幾載春秋。題目挺大，“人生三論”。只是“三論”，而非四論、五論或八論，是因為這人生就介於生死兩端。從“不知生，安知死”到“不知死，安知生”，而其中的人生意義只有通過“奮鬥”來實現，這個本無意義的人生，因為奮鬥而被賦予了充滿誘惑力的無限可能。但這個“奮鬥”絕不等同於“成功學”，不是鼓吹成功上位，而是渴望人生定位。每個人都應該找到自己的位置、發現自己的事業、享受自己的幸福；每個人都是人格等價的，受到職業尊重與價值尊重。就如同斯多亞學派的那兩位天壤之別的哲學家，一個是皇帝，一個是奴隸，社會等級的差異，並未造成對人生真理追求的障礙，皇帝有皇帝的快樂，奴隸有奴隸的幸福。
西方哲人講“我思故我在”，這思索、這冥想、這傷感，是“我”存在的明證，除了且行且歌，我竟是以思索證明自己。這種思索，是“我”區別其他同球共住物種的標誌：我想，這人生之論，也要有點新異，讓自己走過的路、讀過的書、閱過的人，作為文字積累的素材，給讀者一些“鮮道理”吧。
這“鮮道理”，是新鮮的“鮮”。人生之說，是老生常談的話題。但與古人比，當下已物是人非，甚至物非人也非，自然環境、社會人文已發生了翻天覆地的變化。我們是個經驗崇拜的族群，人生道理往往是出自於神話中的老神仙之口，或是白髮蒼蒼的老學究之筆，這道理幾經咀嚼，或許已不為80後、90後的新鮮人類所待見。
這“鮮道理”，是鮮活的“鮮”。除陳年老酒外，現代人食物必“鮮”，講海鮮、茶鮮、無公害。這人生道理也是如此，也講傳統、講文化、講基因，但更多的是對當下現實之反思，未來之綢繆。
這“鮮道理”，是鮮艷的“鮮”。有人讀這“鮮道理”，可得一謀生之道；有人讀這“鮮道理”，可經世致用；有人讀這“鮮道理”，或當糊紙用。
“磨刀不誤砍柴工”。當您勞累之餘、享受恬靜之時，偶讀此書，調適一下自己的判斷，若能夠重新整裝出發，也權且作為我微塵之奉獻吧。
圖書書摘
第二章 論死亡
自從地球上出現一種叫做“人”的存在物以來，迄於今日，已經有850億人在這顆行星上出現，然後消逝了。這些人當中有遙遠的陌生人，也有我們的親族父祖，一代又一代的生者持續不斷地站在了這片埋葬著先人的土地上，就像是一個個輪迴一樣。人類作為一種暫時性的存在，有一些問題，是從“娘胎”裡面就已經帶出來的，是一出生就必須正視、必須面對的。無論你是皇親國戚，權勢遮天，還是混沌小民，身無片瓦；無論你是身強體健，健康壯碩，還是身體孱弱，柔不經風；無論你是家庭和睦，幸福安康，還是命運多舛，顛沛流離，你都無法擺脫人類的一個永恆歸宿，也是人類不可避免的一個宿命——死亡。死亡是人生的一個基本主題，會伴隨著任何一個人的一生。這一說法乍看起來似乎有些恐怖，也有些殘忍——似乎在我們面前始終呈現的是一幅令人不忍注目的景象：在人生的旅途中，每一個人都是一位過客，其身後都有著一個叫做“死亡”的陰影，時刻跟隨著他們，形影不離，就像是苗人的“益蟲”一樣時刻不停地在吞噬著我們的生命，隨時準備作出致命一擊，將你拖人那永恆的黑暗之中。這種陰森恐怖的說教似乎不很受到人們的歡迎，雖然世人們都了解死亡對於人來說，是一個不可逃避的命運，但依然希望能有一點點光明留給自己。他們認為，在人的一生中，童年是沒有死亡概念的，而青年時剛剛能真正接觸和思考死亡，中年時才會擔心死亡之降臨，而老年才是死亡陰影真正降臨的時候。……
