概述
《人以什麼理由來記憶》《人以什麼理由來記憶》
ISBN：978-7-80762-789-0
出版社：吉林出版集團
出版日期：2008年10月
作者：徐賁
譯者：
版次：第1版
《人以什麼理由來記憶》講述人以人性道德的理由來記憶。哪怕對那些與我們只有淺淡關係的人們，我們也與他們因人性道德的記憶而聯繫在一起。藉由人類共同創傷的記憶，各種社會群體、國族社會，有時候甚至是整個文明，不僅能夠辨認出人類苦難的存在和根源，還會就此擔負起一些重責大任，警惕袖手旁觀的冷漠。正如英國歷史學家IanKershaw所說，“通往奧茲維辛的道路，為之開道的是仇恨，為之鋪路的是冷漠。”對於人類共同的災難，記憶研究最關心的不是我們願意記憶什麼，而是我們由於道德責任而應該記憶什麼。我們應該記住的是那些直接毀滅共同人性的邪惡事件。
目錄
徐賁：“教育廢品”與難以界定的學者寫作前言
序 人以什麼理由來記憶?
第一輯 政治和存在主義
以驕傲的反抗積極生活：阿倫特和存在主義
往事和爭議：《艾克曼在耶路撒冷》
抗惡的防線：阿倫特論“思想”和“判斷”
公民政治和文學的阿倫特
公共視野中的“革命”和“政治自由”
站在極權道德廢墟上的雅斯貝爾斯
世界公民和理性破碎的世界：雅斯貝爾斯的普世主義信念
存在主義在美國
乾淨的手和骯髒的手：存在主義政治的分歧 悲劇想像和公共政治
個人良知和公共政治：捷克現象學回顧
第二輯 記憶和見證
為黑夜作見證：維賽爾和他的《夜》
見證文學的道德意義：反叛和“後災難”共同人性“記憶竊賊”和見證敘事的公共意義
“罪人日記”的見證
公共傳媒和創傷記憶
災難見證和公民運動 我也會是艾克曼嗎?電醒世界的社會心理實驗
人性一文化一制度：文化決定論和納粹極權
政治神學的教訓：失節的施米特
施米特現象和右翼批判理論：《危險的心靈：戰後歐洲 思想中的施米特》 “施米特熱”和國家主義
作者簡介
徐賁，美國麻薩諸塞州大學英語文學博士，美國加州聖瑪利學院英文系教授。著作包括SituationalTensiOrlS of Cntic-Intellectuals．DisenchantedDemocracy， 《走向後現代和後殖民》 ，《文化批評往何處去？》，《知識分子——我的思想和我們的行為》，《通往尊嚴的公共生活：全球正義和公民認同》。
書評
徐賁的《人以什麼理由來記憶》徐賁的《人以什麼理由來記憶》，直接談論的是西方的事情，但對中國具有強烈的針對性，因而具有巨大的現實意義。對作惡者惡行的牢記，是對作惡者予以寬恕的前提。沒有“牢記”就無所謂“寬恕”，正如沒有“沉淪”就無所謂“拯救”。對曾經的災難的記憶，是通向社會和解的必由之路。泯滅災難記憶的和解，意味著災難還會重演，因而這樣的和解必定是短暫的和虛假的。但當苦難過後，有各種因素在阻礙著人們對苦難和惡行的記憶，有各種力量在把人們往遺忘之路上拉，因而，對苦難和惡行的記憶，是一種責任，更是一種抗爭。“拒絕遺忘”，其實也是魯迅的精神之一。讀徐賁的這本書，常常讓人想到魯迅的告誡和憂思。——王彬彬
徐賁的《人以什麼理由來記憶》，是對德國、東歐記憶學說的介紹與分析；大意是德國、東歐的政治之災難，是起於人心的崩壞；故記憶的理由或目的，就是道德的淨化。第二冊書，即《親歷歷史》，是不同人在反右或“文革”中的親歷記，作者有受迫害的，也有“謀欲”迫害人的，雜處於一書，很有“階級調和”的氣味。書里的文字，多細膩而真實，頗可還原當時的氣氛與情景。但持此書與徐著比較，似我們對往事的記憶，猶不脫日常的悲歡，與一時政治的良劣；至於由記憶中來的對精神、文明與道德的哲學之思考，則罕有所及。這個區別，自非定高下的標準。因一方面說，日常的經驗與情操，往往最有裨於道德；陳義太高（如那些“主義”），又焉知不是人心失常的根源？但從另一面看，若無適度的超驗之壓力，日常的情操與道德，又往往退化，乃至失去。所以怎么辦呢？取兩書並讀吧：即使得不到答案，也會得一思考的機會的。 ——繆哲
