目錄
第一輯《伊利亞特》和《奧德賽》
《伊勒克特拉》
《神曲》
《十日談》
《吉訶德先生》
雨果和《哀史》
《戰爭與和平》
第二輯
無名氏的《屋卡珊和尼各萊特》
莎士比亞的《哈姆萊特》
彌爾頓的《失樂園》
莫里哀的《恨世者》
伏爾泰的《戇第德》
笛福的《魯濱孫飄流記》
斯威夫特的《格列佛遊記》
菲爾丁的《約瑟·安德魯傳》
盧梭的《新哀綠綺思情書》
歌德的《浮士德》
席勒的《強盜》
司各特的《薩克遜劫後英雄略》
拜倫的《曼弗雷德》
大仲馬的《三個火槍手》
雨果的《歐那尼》
萊蒙托夫的《當代英雄》
顯克微支的《你往何處去》
薩克雷的《浮華世界》
狄更斯的《大衛·科波菲爾》
果戈理的《巡按》
屠格涅夫的《父與子》
托爾斯泰的《復活》
陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》
契訶夫的《三姊妹》
福樓拜的《波華荔夫人傳》
左拉的《娜娜》
莫泊桑的《一生》
易卜生的《娜拉》
王爾德的《莎樂美》
精彩書摘
劇本中的歐那尼是雨果理想的英雄，也是當時一般青年以及新興的市民階級所渴慕的理想的英雄。雨果筆下的歐那尼是一個識見卓拔，勇敢，大度，敢作敢為的英雄，正是二十多歲的青年們憧憬中的偉大人物，也是向上發展的市民階級憧憬中的“未來”的象徵。歐那尼的“高貴的理想”和“熱烈的情緒”使他不得不和當時的社會宣戰；他領了一班信徒去做綠林豪傑。可是因為他太高傲了，太慷慨了，太看不起那些庸俗灰色的敵人們了，他做了最笨的一件事——把他的死對頭釋放，而且一再挺身出來等待敵人們的擺布。他的行動實在是孩子氣得很——不，理想得很的。然而除了這些表面的“理想”的成分，這篇劇本卻有它的“現實”的基礎。而且並不是薄弱的片面的現實基礎。當時法國的新興市民階級以及這一階級的最敏感最活動的分子——青年的知識者，對於不死不活灰色的政局早已忍耐到不能再忍耐，恰好舞台上的歐那尼把他們的渴求自由獨立的呼聲，他們的勇氣和信念，他們的“理想”和焦躁，一古腦兒用了很強烈的調子喊了出來。他們個個人在理想化的野史中的歐那尼看到了自己的靈魂，自己的真實！歐那尼這劇本中的人物雖然是理想的，可是他的信念，他的企求，他的情緒，全是法國當時最深刻最普遍的現實！擁護《歐那尼》的人們並不是擁護舞台劇的《歐那尼》，而是擁護他們自己。
《歐那尼》上演後五個月，掃蕩查理第十那種“老人的”灰色政治的“市民革命”就爆發了。《歐那尼》所反映的，正是革命前夜市民階級的再也按捺不下的革命的情緒和意識。是這一個現實的基礎使得《歐那尼》得到了空前的意外的成功。
不但是在主角歐那尼身上反映著一八三。年法國市民階級的信念和情感，就是在配角的查理士第五身上，也反映著同樣的政治思想和憧憬。雨果的“理想”的光把這十六世紀的查理士第五幻化成了法國當時的“人物”——雨果式的“人物”，當時的市民階級式的“人物”。請看他把歐洲說成了怎樣罷。他說（自然是雨果在那裡借了他的嘴巴說），歐洲是一所大建築，頂端有兩個“人”，兩個由人民選舉出來的
