人物生平
早年苦學
蔣士銓先世姓錢，居浙江湖州府長興縣（今湖州市長興縣）九里瀧庵畫溪頭。
蔣士銓 明末甲申（1644年），祖父錢承榮9歲，因避兵亂與家人失散，隨人輾轉流落鉛山縣永平鎮，為邑長蔣某收為子嗣，從此宗蔣氏。
清雍正三年（1725年 ）十月二十七日（12月1日）雨夜，蔣士銓降生於南昌垣東街小金台前舊宅，適逢響雷，因得乳名“雷鳴”。
他的父親蔣堅是位秀才，性好任俠，擅長刑名之學，有古烈士遺風，曾長期佐幕于山西澤州，屢雪疑案，為當世所重，著有《求生錄》四卷，《晉昌紀獄》二卷，《鐵案》、《劍旁詩》、《書法指南輯說》各一卷。
他的母親鍾令嘉也知書識禮，工詩善文，著有《柴車倦遊集》。
士銓出生時，家境清寒，但父母的知書識禮，卻使他從小就受到良好的親職教育。
蔣士銓四歲時，他的母親便斷竹篾為點畫，攢簇成文，教之識字。稍稍長大後，即教以《四書》、《禮記》、《周易》、《毛詩》等經，使他能夠背誦。母親教子得法，且課督甚嚴，酷暑嚴寒，未嘗少倦。甚至在病中，仍書以唐詩貼四壁，母抱士銓行走其間，教之低吟以為戲。
十歲時，父親擔心他讀書膝下，難免為平常兒，他日為文，亦不免書生態，便將他縛於馬背，隨他歷游燕、趙、秦、魏、齊、梁、吳、楚間，讓他目睹崤函、雁門的壯麗，歷覽太行、王屋之勝景，隨後安排他就讀於澤州鳳台秋木山莊之王氏樓中。鳳台王氏是富甲一方的大戶，樓接百棟，書連十楹，家藏圖書非常豐富，蔣士銓在這裡可以盡閱所藏，打下深厚的文學根底。十五歲，始就外傅，受業 於王允升先生，修習完成了《詩》、《書》、《易》、《三禮》、《三傳》等九經，同時開始學習作詩。
蔣士銓十五歲學詩，是從李商隱開始的。李商隱之詩格調濃艷，文字華美，帶有濃厚的浪漫主義色彩，迎合了少年蔣士銓的需求，他愛之讀之，數年中積下了不少的模仿之作。
十九歲這年的秋天，蔣士銓於病中咳嗽不能臥，一天晚上獨坐繩床，見皎月穿窗，戚然而思，忽有所悟。於是強撐病體，起床點燃殘燭，檢出屜中所藏淫靡綺麗之書數十冊，並所作艷詩四百餘首，盡焚於庭中。又向天泥首悔過，發誓斷除妄念。第二天買回《朱子語類》，細加研讀，安排好日程自學。經過三個月的自我反思，他的病居然痊癒了。
乾隆九年（1744年）九月，蔣堅舉家南下，為士銓聘南昌張氏女，第二年冬天，他們結了婚。婚後，蔣士銓隨父歸鉛山老家，就讀於永平北門張氏塾中。這年，正值殿撰金德瑛督學江西，來鉛山，他讀到蔣士銓詩卷，深以為奇，拔補他為弟子員，對他的試卷給了這樣的評語：“喧啾百鳥群，見此孤鳳凰，將來未可量也。”
此後，士銓便從學於金師，“船窗署齋，一燈侍側，凡修己待人之道，詩古文詞所以及於古，孜孜誨迪，未嘗少倦”，一年中他隨金師遊歷了撫州、建昌、吉安、贛州、南安、瑞州等地，廣結江西名士，學識大長，詩名漸著。金德瑛曾作詩讚譽他：“蔣生下筆妙天下，萬馬瘖避驊騮前。……老夫搜羅士如鯽，得爾少雋喜成顛。”
入仕求退
蔣士銓 蔣士銓22歲中舉，26歲元旦之夜，家中存米僅五斗，生計茫然。初二日，鄱陽縣知縣黃荻村遣人持南昌知縣顧錫鬯書信到蔣士銓家，請他擔任《南昌縣誌》的總纂，他應邀到了南昌。歷時二年，《南昌縣誌》成書，28歲，在南昌東街水口巷買了一所住宅，名之為“藏園”，當年移家於此。
蔣士銓從二十三歲開始北上求仕，卻並非一帆風順。他先後三次進京赴考，都未能遇，直到乾隆二十二年（1757年），他三十三歲才得中進士。但那時中了進士，是不能馬上授官的，還得入庶常館為庶吉士，三年散館，才能授官。
他在庶常館熬過了三年“尚習雕蟲業”的痛苦生活，終於散館，欽取第一，授翰林院編修。這以後四年中，他曾擔任順天鄉試同考官和《續文獻通考》纂修官，一直供職於翰林院，久久未得升遷。他的“我生不願作公卿，但為循吏死亦足”的願望也得不到實現，於是，便於乾隆二十九年（1764年）毅然辭官南歸了。
蔣士銓好不容易踏上仕途，為什麼又匆匆忙忙辭官呢？其中原因，各書所載未詳。他自撰的《清容居士行年錄》中提到：“裘師穎薦予入景山為內伶填詞，或可受上知，予力拒之。八月遂乞假去，畫歸舟安穩圖。”裘師指裘曰修，是蔣的江西同鄉，時為工部侍郎，以治水有方深得乾隆器重，所薦之事當非虛妄。
但裘既為同鄉友人，應當了解蔣士銓的志趣所在，恐不致為有可能“受上知”而薦他去“為內伶填詞”。即使所薦非所願，蔣士銓恐怕也不致因“力拒”而辭官。裘曰修死後，家人請蔣士銓為作墓誌，猶對他推崇備至，可見友情之深。因而此說恐為託詞，不足為據。
蔣士銓《東坡詩箋》 而《鉛山縣誌》有載，蔣士銓名震京師後，“有某顯宦欲羅致之，士銓意不屑，自以方枘入圓鑿，恐不合，且得禍。鐘太安人亦不樂俯仰黃塵中，遂奉以南鏇。”某顯宦指誰？各書均無記載。惟徐珂《清稗類鈔》及《清朝野史大觀》直言蔣士銓“以剛介為和珅所抑”，然和珅用事在乾隆四十二、三年以後，此說或出於猜測。
今查趙翼《送蔣心餘編修南歸》詩，有“敏捷詩如馬脫銜，才高翻致謗難緘”之句，且自注曰：“有間之於掌院者，故云。”又王文治送蔣士銓離京詩曰：“亦有達官遭面斥”、“難免謠啄加蛾眉”。趙翼、王文治與蔣士銓同居翰林院，官編修，說他嘗面斥達官而遭謠啄於掌院之前，絕非無中生有。
同詩，趙又言：“世謂灌夫能罵座，我援瀧吏勸書紳”，引《史記》灌夫使酒罵座而遭禍之事，勸蔣急流勇退，並要他牢記此話。可見，讒間之事當必有。
蔣士銓一生秉性剛直，磊落嶔崎，阮元說他“遇不可於意，雖權貴幾微不能容。”很可能就是以面斥達官一事為依據的。這種個性帶來的直接後果便是長期抑鬱下僚，久不升遷。他曾在《賀新涼· 疊韻留別紀心齋戴匏齋》詞中說：“ 袞袞 諸公登台省。看明時，無闕須人補。不才者，義當去。”分明是激憤之情見於言表。
綜合以上看，蔣士銓的辭官，當為面斥達官而致謗遭讒於掌院，因而長期抑鬱下僚，自覺官場污濁，憤而求去的。
南歸講學
蔣士銓辭歸後，沒有返回江西老家，而選擇了虎踞龍蟠的金陵作為自己的第二故鄉。這原因：
一是鉛山“本無田裡可躬耕”，
二是他所敬仰的詩人袁枚住在金陵。蔣士銓與袁枚的訂交頗有戲劇性，二十年前，蔣士銓過南京燕子磯，曾題兩詩於宏濟寺壁，末署“苕生”二字。袁枚往揚州，經過其寺，看見僧壁題詩，以為絕佳。歸訪年余，後聽熊滌齋先生告以“苕生” 姓蔣，名士銓，江西才子也，且為通其意。然而他們卻一直沒有機會見面，直到蔣士銓辭官歸寓金陵，他們才見面訂交。後來，袁枚把這段經過錄入了《隨園詩話》。
三是“鐘山本姓蔣”，他願意仿效前人，留下“六代江山兩寓公”的佳話。
蔣士銓 但是，蔣士銓在南京與袁枚相聚的日子並沒有持續多久，乾隆三十一年，他應浙江巡撫熊廉村之聘，主紹興蕺山書院講習。在這裡，他有機會結交任處泉、劉文蔚等越中詩人，與“越中七子”尋幽探勝，詩酒周鏇，他在這裡度過了六個春秋。
乾隆三十七年，他又應揚州運使鄭大進之聘，主持揚州安定書院。在這裡結識了“揚州八怪”中之羅聘和畫聖王石谷。他們談詩論畫，吟詠山河，交流藝術思想，批判社會現實，創作了大量作品。
10年的教育生涯，是詩人創作的豐收季節，也是詩人創作風格的成熟階段。他的詩從“以少陵昌黎為宗”，到“兼取蘇黃”，至此則進入“脫去依傍而為我之詩”的新階段。他的戲曲創作也在這期間完成了《桂林霜》、《四弦秋》、《雪中人》、《香祖樓》、《臨川夢》等重要劇目。
由於慈母的逝世，蔣士銓離開了揚州，奉母歸葬於鉛山之鵝湖山下。家居服衰期間，他積極向鉛山縣邑宰建議，修文峰塔，開焦溪壩，興修紫溪黃柏坂水利，潤田六千畝，建試院，開縣東兩耳門以利民眾來往，皆被採納實施。
乾隆四十二年（1777年），乾隆皇帝南巡，賜詩彭元瑞。稱彭與蔣為“江右兩名士”，並屢問及之。訊息傳來，詩人感激涕零，於是，57歲力疾起官，充國史館纂修官，記名以御史補用,修《開國方略》，計十四卷。59歲得風痹之疾，半體偏廢，“二豎忽相厄，末疾醫莫瘳。右體從此廢，語言為伊嗄”，留滯京中六年，最後以病辭歸。三月，袁枚來訪。臨別時，蔣士銓囑袁枚為他作墓志銘，並要袁為他的詩集作序。乾隆五十年（1785年）二月二十四日（4月3日）病逝於南昌藏園，終年61歲，後歸葬於江西省鉛山縣永平鎮文家橋。
蔣士銓晚年還在南昌建了蔣氏祠堂。
蔣士銓著有《忠雅堂集》43卷，包括文集12卷、詩集27卷及補遺2卷，詞集2卷、還附有南北曲。蔣士銓也寫詞和散文。此外他還是位重要的戲曲作家，他寫成雜劇、傳奇戲曲16種，均存。其中《臨川夢》、《冬青樹》等9種，合稱《藏園九種曲》。
與趙翼、袁枚合稱“ 乾隆三大家”。
清史文載
蔣士銓，字心餘，鉛山人。家故貧，四歲，母鍾氏授書，斷竹篾為點畫，攢簇成字教之。既長，工為文，喜吟詠。由舉人官中書。乾隆二十二年，成進士，授編修。文名藉甚，裘曰修、彭元瑞並薦其才。鏇乞病歸。帝屢從元瑞詢之，元瑞以士銓母老對。帝賜詩元瑞，有“江西兩名士”之句。士銓感恩眷，力疾起補官，記名以御史用。未幾，仍以病乞休，遂卒，年六十二。
士銓賦性悱惻，以古賢者自勵，急人之難如不及。詩詞雄傑，至敘述節烈，能使讀者感泣。著《忠雅堂集》。少時與武寧汪軔、南昌楊垕為昆弟交，出入必偕，財物與共。
個人成就
詩歌
蔣士銓 的詩歌作品，據清嘉慶三年揚州刻本《忠雅堂全集》，存詩2569首。他還有數千首未刊詩，存於他的稿本中。
蔣士銓《忠雅堂詩集》 詩作題材比較廣泛，其中一部分揭露社會矛盾，同情人民疾苦的詩，如《饑民嘆》、《禁砂錢》、《官戒二十四首》之四《察隸役》、《乞人行四首》、《米貴倒疊前韻》，或揭露官府的搜刮錢財，或批判役吏的橫行鄉里，或描寫社會底層人民生活的艱辛，都有一定社會意義。
他還有一些反映城鄉下層社會世態風俗的詩,如《京師樂府詞》等。不過蔣士銓的詩大部分為個人抒情，及弔古、紀游之作。
他寫詩，自稱15歲學李商隱，19歲改學杜甫、韓愈，40歲兼學蘇軾、黃庭堅，50歲以後“不依傍古人，而為我之詩矣”(《忠雅堂文集》卷二)。
他論詩，也重“性靈”，反對前後七子的復古模擬傾向。他說沈德潛、翁方綱詩論的流弊是：“後賢傍門戶，摹仿優孟容。……各聚無識徒，奉教相推崇。”（《文字四首》）
他主張兼師唐宋：“唐宋皆偉人，各成一代詩”，“寄言善學者，唐宋皆吾師。”（《辯詩》）他戒蹈襲，重性情，“文章本性情，不在面目同”(《文字四首》)。
他說詩要“性靈獨到刪常語，比興兼存見國風”（《懷袁叔論二首》）。但對“性靈”的理解與袁枚不同，而且他比較強調“忠孝節義之心，溫柔敦厚之旨”，表現出更多的傳統意識。
他的詩總的來說，寫得筆力堅勁。王昶《蒲褐山房詩話》評論說：“諸體皆工，然古詩勝於近體，七言尤勝於五言，蒼蒼莽莽，不主故常。”袁枚《忠雅堂詩集序》對他極為推重：‘搖筆措意，橫出銳入，凡境為之一空。“能夠代表他藝術風格的有五古《遠遊》、《歲暮到家》，七古《開先瀑布》、《驅巫》、《萬年橋觴月》、《漂母祠》、七律《潤州小泊》、《梅花嶺吊史閣部》、《烏江項王廟》等。
戲曲
蔣士銓的戲曲創作，最早見於蔣氏家刻本《蔣氏四種》叢書中，署“紅雪樓板”，後曾抽印為單行本，題為《藏園九種曲》，另外，有書坊漁古堂別為翻刻，稱《藏園九種曲》。其內容包含《空谷香》、《香祖樓》、《冬青樹》、《臨川夢》、《一片石》、《桂林霜》、《第二碑》、《雪中人》、《四弦秋》九種。九種曲中，《一片石》、《第二碑》、《四弦秋》三種為雜劇，其餘六種為傳奇。又除《空谷香》、《香祖樓》兩劇為現實題材外，其他八種均為歷史題材。
此後，蔣士銓陸續創作了《采石磯》、《采樵圖》、《廬山會》，彙編成《紅雪樓十二種填詞》。另據李調元《雨村曲話》謂蔣士晚年病痹，右手不能書，疾中尚有左手所撰十五種曲未刊，但不見藏本傳世。梁廷□《曲話》又謂乾隆十六年，恭祝皇太后萬壽，江西紳民遠祝純嘏雜劇四種，亦心餘手編，為《康衢樂》、《忉利天》、《長生籙》、《昇平瑞》。
《空谷香》一劇寫成於濟寧至鎮江舟次。正是詩人兩次落第返鄉途中，一股牢騷無由吐散之氣、有腔抱玉獻而不售之才，鼓盪於胸中，無由發泄，恰好遇到了這個題目，於是情思湧出，遂成妙文。
《冬青樹》一劇寫南宋滅亡的歷史故事。全劇以文天祥、謝疊山以身殉國的壯烈事跡為主線，穿插唐珏等忠義志士報國義舉，抨擊了留夢炎之流賣國求榮的可恥行徑。據史載，元軍攻陷南宋京城臨安後，元軍統帥僧人楊璉真伽率元軍發掘宋帝後陵寢，掠奪財物，棄骸骨於草莽，義士唐珏收諸陵骸骨以葬，並植冬青樹以為表識。元陶宗儀《南村輟耕錄》條錄其事。明卜世臣作《冬青記》傳奇演其事。蔣士銓在劇中穿插《發陵》、《收骨》、《私葬》、《夢報》四□敷演其事。其自序言：“經曰：歲寒然後知松柏。若兩公者，即以為冬青之樹，誰曰不宜”。可知作者之意。
《臨川夢》寫戲曲家湯顯祖故事。焦循《劇說》載湯顯祖《牡丹亭》刻本傳世後，有婁江女子俞二娘，酷嗜其曲，用蠅頭小楷在上面細細批閱，不到二十歲竟怨恨而終。有人持其夾批給湯顯祖看，湯感慨萬端，作兩首五言絕句為悼。又載內江一女子，讀《還魂》而悅之，徑造西湖訪焉，願為才子婦。湯以年老辭，女子投水而死。蔣士銓本此諸事，而作此劇。
《一片石》和《第二碑》皆演婁妃故事。婁妃為理學家婁諒女，嫁寧王宸濠為妃，寧王謀逆，她屢次勸諫，不聽，又作《題樵人圖》詩云：“婦語夫兮夫轉聽，采樵須是擔頭輕。昨宵雨過蒼苔滑，莫向蒼苔險處行。”終不聽。後宸濠叛亂被擒，妃投江而死。邦人欽慕其賢且烈，厚葬之。
《雪中人》演鐵丐吳六奇將軍事。吳六奇廣東潮州人，早失父兄，性好飲博，遂至落拓江湖，流浪街市，行乞為生。常手不曳杖，口若銜枚，敝衣枵腹，而無寒餓之色，人皆稱鐵丐。後寄身郵卒，於關河形勢，無不諳熟。因其時天下初定，清軍由浙江入廣東，地形多不熟，六奇請見主帥，備陳粵中形勢，且言有義結兄弟三十人，擁眾據土，粵中傳檄可定。帥依其言行之，粵地悉平。由是征閩討蜀，屢立奇功，位至通省水陸提督。蔣士銓本此作《雪中人》傳奇。
《四弦秋》據白居易《琵琶行》詩而作。白居易作此詩，不過自寫其淪落之意。元馬致遠據以作《青衫淚》，以為香水素狎此伎，於江州送別時再次相逢，踐成前約。後有顧道行作《青衫記》，情節一本馬劇。蔣士銓以為“命意敷詞，庸劣可鄙”，乃本《琵琶行》及香山本傳、憲宗時事，別填《四弦秋》院本，七日而成。時人交口稱讚，以為出前劇萬倍。
評論
王昶論其詩，標為“當代之首”；李調元評其曲，論為“近時第一”。高麗使臣曾以重金求其樂府詩，以夸榮於東國。近代梁啓超說他是“中國詞曲界之最豪者”。日本青木正兒稱其為“中國戲曲史上的殿軍”。今人錢仲聯教授說：“蔣士銓以詩曲成就雙雙得到同時著名評論家的充分認識和最高評價，這在整個清文學史上恐怕不得不指為絕無僅有的一家。”
蔣士銓墓
蔣士銓墓 蔣士銓墓位於鉛山永平鎮陳家寨文家橋西董家塢，座東偏南朝西北，面臨湖山、壠田。
墓的形制獨特：居中是一塊直徑 1.3米的圓形墓約3米的青石平台之上。
墓碑嵌於後方石龕之中，1米高青石矮攔環抱其外，前端抱鼓石1對，其下石階數級。
墓體占地面積約十六平方米。石龕、欄桿、望板的建築工藝精到，龕是歇山頂，額日：“氣節文章”，楹聯：“廬埠叩蘇公八壬偈子一轉語，山陰同陸翁九千吟中萬首詩”。
內嵌的墓碑正文：
右：“乾隆五十二年三月初八日立”；
中：“皇清敕授承德郎倒晉奉政大夫翰林院編修即用御史顯考蔣公心餘府君之墓”；
左：“奉祀考男知廉知節知讓知白知重知簡知約卒考”。
該墓於1959年即經江西省人民政府公布列為省級文物保護單位，並在上個世紀70年代，永平銅礦建礦初期，專門修建了一道跨度約80米長的拱橋，狀如彩虹，直通墓旁，方便了後人前往觀光、憑弔。
作品選摘
詩作
【歲暮到家】
愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。
見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風塵 。
【湖上晚歸】
濕雲鴉背重，野寺得新晴。敗葉存秋氣，寒鍾過雨聲。
半檐群鳥入，深樹孤燈明。行到長堤外，湖心月乍生。
【響屧廊】
不重雄封重艷情，遺蹤猶自慕傾城。憐伊幾兩平生屐，踏破山河是此聲。
【題畫】
不寫晴山寫雨山，似呵明鏡照煙鬟。人間萬象模糊好，風馬雲車便往還。
【王石谷畫冊玉簪】
低叢大葉翠離離，白玉騷頭放幾枝。吩咐涼風勤約束，不宜開到十分時。
【杭州】
橋影條條壓水懸，鳳山門外帶城偏。一肩書劍殘冬路，猶檢寒衣索稅錢。
【七里瀧】
七里嚴灘繞富春，壓篷青重亂山橫。桐江水似離心曲，一片風帆萬櫓聲。
【五人墓】
斷首猶能作鬼雄，精靈自日走悲風。要離碧血專諸骨，義士相望恨略同。
【述懷】
醉夢虛聲未可居，百年勢盡等焚如。高談道學能欺世，才見方隅敢著書。
荼薺苦甘生有數，蜣蟬清濁事皆虛。三年窮到無錐立，慚愧先生鼠壤蔬。
【梅花嶺吊史閣部】
號令難安四鎮強，甘同馬革自沉湘。生無君相興南國，死有衣冠葬北邙。
碧血自封心更赤，梅花人拜土俱香。九原若遇左忠毅，相向留都哭戰場。
【漂母祠】
婦人之仁偶然爾，不遇韓侯何足齒？鬼神默相飯王孫，齊王不死楚王死。
千金之報直一錢，老母廟食今猶傳。丈夫簞豆形諸色，餓鋢紛紛亦可憐。
詞作
【水調歌頭·舟次感成】
偶為共命鳥，都是可憐蟲。淚與秋河相似，點點注天東。
十載樓中新婦，九載天涯夫婿，首已似飛蓬。
年光愁病里，心緒別離中。詠春蠶，疑夏雁，泣秋蛩。
幾見珠圍翠繞，含笑坐東風。聞道十分消瘦，為我兩番磨折。
辛苦念梁鴻。誰知千里度，各對一燈紅。
詩學理念
關於蔣士銓的詩學觀念，研究者的看法大體接近，都歸為性靈派詩學。簡有儀將蔣士銓的詩歌理論概括為8點：
（1）以文為詩，擴大詩歌境界；
（2）詩主性靈，崇尚溫柔敦厚；
（3）詩以載道，提倡忠孝節烈；
（4）詩宗唐宋，反對剽竊模擬；
（5）詩善用典，充實詩意內涵；
（6）詩尚白描，容易流露真情；
（7）詩排神韻，講求言中有物；
（8）詩斥格調，避免流於空疏。
清代的那些名人和賢士
| 清代自努爾哈赤稱帝至末帝溥儀，共歷十二帝；1616年，努爾哈赤建立後金。1636年，皇太極改國號為清。1644年，清朝定都北京。清廷先後鎮壓了各地的農民起義和南明抗清武裝，逐步統一全國。1911年，辛亥革命爆發，清朝被推翻，從此結束了中國兩千多年來的封建帝制。1912年2月12日，清帝被迫退位。自此之後，中國脫離了帝制而轉入了民主革命時期。 |
