![王文卿[宋朝著名道士、神霄派創始人]](/img/0/b89/nBnauM3X4gjNxADNycTM1kTO0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL3EzL0MzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "王文卿[宋朝著名道士、神霄派創始人]")
個人簡介
據《臨川盱江志》等書記載，王文卿生而神異，長而聰敏，自幼慕道，能詩善文，有“紅塵富貴無心戀，紫府真仙有志攀”之句，告其父有方外之志。父歿，辭母遠遊。
宋徽宗宣和元年（1119），王文卿渡楊子江，行野澤中，雨暝迷路，遇一異人，授以“飛章謁帝之法及嘯命風雷之書。每克辰飛章，默朝上帝，召雷祈雨，叱詫風雲，久雨祈晴則天即朗霽，深冬祈雪則六花飄空。或人家妖祟為害，即遣神將驅治，俱獲安跡。”王文卿自得雷書秘典、飛章謁帝之法後，道法精深，屢顯靈異，名聞江湖間。
宣和四年（1122），徽宗遣侍宸董仲允（一說為道錄董沖元）同本路監司守臣具禮延聘，候送赴京，賜館於九陽總真宮。賞賜甚厚，皆不受。後封為“沖虛妙道先生”。宣和七年，加封“特授太素大夫”，凝神殿校籍等，未幾，又敕加凝神殿侍宸等，授金門羽客封號，並追贈父母封號。奉詔於廣德宮行持南昌受煉司大法，拔度亡魂，鏇加兩府侍宸，“沖虛通妙先生”，視秩太中大夫，特進徽猷閣待制，主管教門公事，成為當時統領道教的領袖人物。父母叔妻弟皆得封贈。欽宗靖康元年（1126）乞還侍母，還山後怡神山水間。
南宋初期，王文卿大多隱居故鄉南豐，著書立說，講道授徒，仍以宏揚神霄道法為己任。高宗紹興十三年（1143），高宗詔書來召，推辭不赴。
紹興二十三年（1153）八月，王文卿辭別縣宰交遊，於二十三日早起，作頌題棺木曰：“我身是假，松板非真，牢籠俗眼，跳出紅塵。”頌畢，“隱化於縣之清都觀許旌陽煉丹之堂，其時雷震一聲，師遂化去，弟子熊山人、平敬宗、袁庭植等，奉葬於鳥龜崗。”年六十 。
人物成就
觀王文卿一生，學養甚深，道法精妙。他雖得徽宗寵信，但不交結權貴，干預朝政，且能洞察時事，知進知退，《搜神記》卷二評論說：“長而游四方，履歷幾遍宇宙。嘗遇異人授以道法，能召風雷。宋徽宗號為金門羽客、凝神殿侍宸，寵冠當時，賜齎一無所受。”元人虞集亦說：“昔侍宸在汴京居宮觀，見為黃冠者多詣事權貴以自炫，惡之，故多不得其說。”晚年歸隱家鄉，得其傳授者除門徒熊山人、平敬宗、袁庭植外，尚有“新城高子羽，授以臨江徐次舉，以次至金溪聶天錫，其後得其傳而最顯者曰臨川譚悟真，人不敢稱其名，但謂之譚五雷。”譚悟真生當南宋未，據傳入元後尚“浮沉人間，隱顯莫測”。並傳法予盧陵羅虛舟，再傳蕭雨軒、周立禮，周傳其子，蕭傳胡道玄，人稱“神霄野客”，行法於關陝荊襄江淮海閩淅之間。此外，洪邁《夷堅丙志》卷十四記王文卿弟子鄭道士行五雷法，“往來筠、撫諸州，為人請雨治祟，召乎雷霆，其響如雷。”可見南渡後王文卿雖未再出入朝庭，但在民間仍以傳播神霄雷法、培養後學為己任，其傳人不絕如縷，終於延續、壯大了道教神霄一脈。
王文卿勤於著述，所撰雷書多達數十種，並大多仍存在於世。如《沖虛通妙侍宸王先生家話》、《王侍宸祈禱八段錦》兩書為王文卿與弟子袁庭植討論雷法至秘的記錄，前書系統地論述了神霄雷法的四十個重大問題，後書全面地概括了雷法修持的八個階段、丹功玄機及運雷祈雨秘訣，為研修神霄雷法之必讀。此外，尚有《玄珠歌》、《上清五府五雷大法玉樞靈文》、《高上神霄玉樞斬勘五雷大法》、《雷說》、《先天雷晶隱書》、《侍宸詩訣》、《上清雷霆火車五雷大法》、《中皇總制飛星活曜天罡大法》、《火師汪真君雷霆奧旨》等雷法要典，或為王文卿自著，或為王文卿編傳，皆為神霄派的重要文獻。
王文卿著有《沖虛通妙侍宸王先生家話》一卷，採用問答形式，專論雷法，強調召雷役神，必須內修為要，至於奏章、符訣等，只不過是符術之末。
宋代名人（一）
| 宋朝（960年—1279年）是中國歷史上承五代十國、下啟元朝的時代，根據首都及疆域的變遷，可再分為北宋與南宋，合稱兩宋。 |
