內容簡介
所謂“曆法”，是指推算年、月、日的長度和它們之間的關係，制定時間順序的法則。
曆法同其他科學一樣，來源於勞動生產實踐和生活實踐。無論哪種曆法，其主要內容，都是協調曆日周期與天文周期關係的問題。其原則是，歷月應力求等於朔望月，歷年應力求等於回歸年。但因朔望月和回歸年都不是整日數，所以歷月就有大月和小月的區分，歷年就有平年和閏年的區分。通過大月和小月、平年和閏年的適當搭配和安排，使平均歷月等於朔望月，平均歷年等於回歸年。
關於曆法
以朔望月為單位的曆法是陰曆，以太陽年為單位的曆法是陽曆，中國古代的曆法不是純陰曆，而是陰陽合曆。平年12個月，有6個大月30天和6個小月29天。有大小月之分，是因為月相的變化在29-30天之間（精確數值是29.53天）。每年12個月一共354天，但這個數還不夠1個太陽年。地球繞太陽一周的實際時間是365.2422日，比陰曆12個月的總和還多出11天多。所以陰曆每過3年就和實際太陽年相差1個月的時間，所以每3年就要加1個月，稱為閏月。這樣是為了使歷年的平均時間約等於1個太陽年，並且和自然季節大致符合。
置閏是古代曆法中的大事。《左傳文公六年》：“閏以正時，時以作事，事以厚生，生世之道於是乎在矣”。三年一閏還不夠，還要五年閏兩次，所以《說文》說“五年再閏”。五年閏兩次要多了些，後來規定19年閏7個月。
關於閏月的安插問題，在殷周時代就有記載，閏月一般放在年終。當時置閏尚無定製，有的年份甚至出現一年兩閏。但到了春秋時代就再也沒有這種狀況了。漢初在九月之後置閏，稱為“後九月”，上古還有年中置閏，如閏三月，閏六月。當閏而不閏叫“失閏”。如何安插，是古代曆法的重要問題。
歷和曆法
陽曆
農曆
藏曆
伊斯蘭教曆
日、月、年
古人經常的觀察到的天象是太陽的出沒和月亮的盈虧，所以晝夜交替的周期為一“日”，以月相變化的周期為一“月”（現代叫做朔望月）.。
年的概念和農業有關，《說文》：“年，熟谷也”。穀物的成熟周期意味著寒暑往來的周期，也就是地球繞太陽一周的時間，稱為太陽年。在遠古，年和歲是有區別的。“歲”表示某年某一節氣到第二年同一節氣之間的這段時間，而“年”指的是某年正月初一至第二年正月初一這段時間。
太歲
十二建星
黃道
二十八宿
朔、望、上弦、下弦
四季劃分
一年分為春夏秋冬四時，後來又按夏曆正月、二月、三月等十二個月分為孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬。古書常把這些名稱作為月份的代名詞。《楚辭·哀郢》：“民離散而相失兮，方仲春而東遷”。這裡的仲春指的就是夏曆二月。
在商代和西周前期，一年只分為春秋二時，所以後來春秋就意味著一年。《莊子·逍遙遊》：蟪蛄不知春秋，意思是蟪蛄的生命不到一年。此外史官所記的史料在上古也稱為春秋，因為史料都是記年體的。後來曆法日趨周密，春秋二時再分冬夏二時，有些古書所列的四時順序不是“春夏秋冬”，而是“春秋冬夏”。如《墨子·天志中》“”制為四時春秋冬夏，以紀綱之“，《管子·幼官篇》：“修春秋冬夏之常祭”，《禮記·孔子閒居》：“天有四時，春秋冬夏”等。
旬、晝夜、時辰和五更
十二生肖
二十四節氣
24節氣是逐步完善起來的。古人很早就掌握了春、秋分和夏、冬至這四個最重要的節氣。《尚書·堯典》把春分叫做日中，秋分叫宵中，因為這兩天晝夜長短相等，《呂氏春秋》都叫日夜分。《堯典》把夏至叫日 永，冬至叫日短，因為夏至白天最長，冬至白天最短，《呂氏春秋》分別叫做日長至，日短至。《左傳僖公五年》說：“凡分至啟閉必書雲物”，這裡的分指春秋分，至指夏至冬至，啟指立春立夏，閉指立秋立冬。《呂氏春秋》里已經明確提到了立春、立夏、立秋、立冬4個節氣。到了《淮南子》就出現了和現代名稱完全相同的24個節氣了。
二十四節氣的傳統含義及農諺
農曆月份別稱
梅、伏、九九
氣象與農諺
四季氣象諺語
觀測氣象諺語
節氣與氣象諺語
節氣農事歌
陰陽五行
陰陽學說
五行生剋
五行歸類表
方位與五行的關係
天干與五行的關係
地支與陰陽、五行、四季的關係
五行沖忌
天干地支
易經八卦
九星（九宮算）
節日溯源
擇吉和避諱
民俗文化
民間禮儀
起名妙法
傳統養生歌訣
1921-2020年萬年曆法詳表
1801-1920年萬年曆法簡表
2021-2100年萬年曆法簡表
