大事記
元昊昇州郡、益邊防
元昊元昊占據夏（今內蒙古烏審旗南）、銀（今陝西橫山東）、綏（今陝西綏德）、靜 （今寧夏銀川南）、靈（今寧夏青銅峽東）、鹽（今陝西定邊）、會（今甘肅靖遠）、甘（今甘肅張掖）、涼（今甘肅武威）、沙（今甘肅敦煌）等州後建立了西夏國。大慶二年（1037）五月，又將洪門、石堡諸鎮升為洪（今陝西志丹西北）、威（今寧夏同心東北）、龍（今陝西靖邊東南）、定（今寧夏銀川北）四州。同時元昊還以肅州（今甘肅酒泉）為蕃郡、甘州（今甘肅張掖）為鎮夷郡，還專門設定宣化府（今甘肅張掖）。這樣，西夏的版土就基本上確定下來了，以賀蘭山（今寧夏賀蘭LU脈）為中心，調集軍隊駐守各邊防地區，七萬人保衛興慶府（今寧夏銀川），五萬士兵鎮守西平府（今寧夏青銅峽東），五萬人駐紮賀蘭山，左廂宥州（今陝西橫山西北）有士兵五萬人，防守宋朝鄜延路（今陝西富縣、延安）、麟州（今陝西神木）、府州（今陝西府谷），右廂甘州路有軍隊五萬人，負責防禦吐蕃、回鶻等少數民族，南方有五萬士兵，負責防禦宋朝環（今甘肅環縣）、慶（今甘肅慶陽）、鎮戎軍（今寧夏固原），這一地區有天都山（今寧夏海原東南）、惟精山（今甘肅靖遠東北）、白豹（今甘肅華池東北）、安鹽州、羅洛等軍事重鎮。元昊還派遣七萬士兵防禦遼朝。西夏防守邊境地區尤其依賴橫山羌（今陝西橫山境），因為他們驍勇善戰，是其它各族士兵所不能具備的素質，元昊通過上述措施鞏固了邊防。
元昊頒布西夏文字
元昊本人不僅擅繪畫，通曉法律，而且還精通蕃、漢文字，並善於從這些文字中加以創造發展。大慶二年（1037）正月，元昊根據自己的意圖創造了蕃字。然後他命令野利仁榮對這些文字加以演繹，成書十二卷，這些文字字形方整，字型類似宋朝的八分書，但這些字的筆畫有許多是重複的，元昊下令用這些文字來教育本國人民，同時用來記載歷史或一些瑣屑之事，從此以後，西夏才正式有了文字。同年十一月，元昊下令設立蕃、漢二字院，漢字院學習正、草書，蕃字院除學習正、草書外，還得學習篆、隸二書，漢字院負責與宋朝的往來，蕃字院負責西蕃、回鶻、張掖、交河等地的一切文字，其中蕃字院尤其受到重視，它負責將各少數民族文字翻譯成西夏文字。
元昊定禮樂
西夏沿襲党項族原有的風俗習慣，從唐朝開始才學習尊卑貴賤、跪拜等禮節，但西夏的音樂仍然以琵琶、擊缶為主要內容。唐僖宗時唐朝贈給李思恭很多樂器。至宋代，西夏的禮文、儀式一律都仿照宋朝。元昊卻認為宋朝的制度不足效法，他對野利仁榮說：帝王制禮作樂主要應該適應當地的人民，蕃人風俗是忠實厚道為先，能征慣戰為當務之急，至於唐、宋的那些禮樂制度，西夏是不應汲取的。大慶二年（1037）七月，元昊下令重新製作了禮樂制度，在吉凶、嘉賓、宗祀、燕享等儀式中將九拜改成三拜，將樂的五音改成一音。其後元昊將此命令頒布到全國，不遵守者滅族。
河東地震
景祐四年（1037）十二月，河東地區忻（今山西忻縣）、代（今山西代縣）等地發生強烈地震，毀壞房舍無數，人員傷亡數以萬計。忻州死者近二萬人，傷五千七百餘人，五萬餘頭牲畜死亡，代州死者近八百人，并州二千餘人。忻州知州祖百世、兵馬都監王文恭、兵馬監押高繼芳等受傷。宋仁宗下詔賞賜官僚之家大量錢財，一般受災百姓也得到政府程度不同的救濟。此後，河東地區餘震連綿不斷，有時地裂泉涌，有時地底下冒出沖天大火，老百姓受災尤為嚴重。宋朝政府急忙派遣侍御史程勘前往受災地區安撫無家可歸的黎民百姓，組織當地人民抗震自救，收到了一定效果。
出生
北宋文學家蘇軾蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山縣）人，北宋大文豪。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。
其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃；詞與辛棄疾並稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則開創了湖州畫派。南宋時，宋孝宗追謚其為“文忠”。黃庭堅：人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以為不然。彼其老於文章，故落筆皆超逸絕塵耳。《跋東坡<醉翁操>》陸游評蘇: 世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協。
晁以道謂：紹聖初，與東坡別於汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。
逝世
阿維森納，波斯學者阿維森納，波斯學者逝世
艾布·阿里·海珊·伊本·西拿（ibn-Sīnā，980年－1037年），歐洲人尊其為阿維森納（Avicenna），塔吉克人，生於布哈拉附近。阿拉伯哲學家、醫學家、自然科學家、文學家。阿維森納青年時曾任宮廷御醫；二十歲時，因王朝覆滅而遷居花剌子模；十一年後，因政治原因逃至伊朗。他博學多才，有多方面的成就。醫學上，豐富了內科知識，重視解剖，所著《醫典》是十七世紀以前亞洲、歐洲廣大地區的主要醫學教科書和參考書。哲學上，他是阿拉伯亞里士多德學派的主要代表之一。持二元論，並創造了自己的學說。肯定物質世界是永恆的、不可創造的，同時又承認真主是永恆的。主張靈魂不滅，也不輪迴，反對死者復活之說。主要著作還有《治療論》、《知識論》等。
