馬縞

劉岳修《書儀》，其所增損，皆決於縞。 《禮》，叔嫂無服，推而遠之也。 《禮》，姨舅皆服小功，令皆大功。

馬縞，不知其世家，少舉明經，又舉宏詞。事梁為太常少卿，以知禮見稱於世。唐莊宗時，累遷中書舍人、刑部侍郎、權判太常卿。明宗入立，繼唐太祖、莊宗而不立 親廟。縞言：“漢諸侯王入繼統者，必別立親廟，光武皇帝立四廟於南陽，請如漢故事，立廟以申孝享。”明宗下其議，禮部尚書 蕭頃等請如縞議。宰相 鄭珏等議引漢桓、靈為比，以謂靈帝尊其祖 解瀆亭侯淑為孝元皇，父萇為孝仁皇，請下有司定謚四代祖考為皇，置園陵如漢故事。事下太常，博士 王丕議漢桓帝尊祖為孝穆皇帝，父為孝崇皇帝。縞以謂孝穆、孝崇有皇而無帝，惟吳孫皓尊其父和為文皇帝，不可以為法。右僕射李琪等議與縞同。明宗詔曰：“五帝不相襲禮，三王不相沿樂，惟皇與帝，異世殊稱。爰自嬴秦，已兼厥號，朕居 九五之位，為億兆之尊，奈何總二名於 眇躬，惜一字於先世。”乃命宰臣集百官於中書，各陳所見。李琪等請尊祖禰為皇帝，曾高為皇。宰相鄭珏合群議奏曰：“禮非天降而本人情，可止可行，有損有益。今議者引古，以漢為據，漢之所制，夫復何依？開元時，尊皋陶為德明皇帝，涼武昭王為興聖皇帝，皆立廟京師，此唐家故事也。臣請四代祖考皆加帝如詔旨，而立廟京師。”詔可其加帝，而立廟應州。
劉岳修《書儀》，其所增損，皆決於縞。縞又言：“ 縗麻喪紀，所以別親疏，辨嫌疑。《禮》，叔嫂無服，推而遠之也。唐太宗時，有司議為兄之妻服小功五月，今有司給假為大功九月，非是。”廢帝下其議，太常博士段顒議“嫂服給假
以大功者，令文也，令與禮異者非一，而喪服之不同者五。《禮》，姨舅皆服小功，令皆大功。妻父母婿外甥皆服緦，令皆小功。禮、令之不可同如此。”右贊善大夫趙鹹又議曰：“喪，與其易也，寧戚。《儀禮》五服，或以名加，或因尊
制，推恩引義，各有所當。據《禮》為兄之子妻服大功，今為兄之子母服小功，是輕重失其倫也。以名則兄子之妻疏，因尊則嫂非卑，嫂服大功，其來已久。令，國之典，不可滅也。”司封郎中曹琛，請下其議，並以《禮》、令之違者定議。詔尚書省集百官議。左僕射劉昫等議曰：“令於喪服無正文，而嫂服給大功假，乃 假寧附令，而敕無年月，請凡喪服皆以《開元禮》為定，下太常具五服制度，附於令。”令有五服，自縞始也。
縞明宗時嘗坐 覆獄不當，貶綏州司馬。復為太子賓客，遷戶部、兵部侍郎。盧文紀作相，以其迂儒鄙之，改國子祭酒。卒，年八十，贈兵部尚書。