龍薩寧波

後來在卻隆山崖等有益於修行的僻靜處，以頭陀行的形式，作了比密勒尊者更多年的苦行。 在藏西多吉卓雷和曰白瑪等處修行時，遇見了大比丘噶瑪扎巴，確認是位具緣大正士。 他的一生為噶陀寺的盛興，起了積極的推動作用，這一偉大功績是值得我們後學者的懷念和敬崇的。

著名的伏藏大師龍薩寧波，公元一六二五年，出生在崗波聖地鄰近扎瓦地區，童年時就遇到噶陀傳承大成就者丹巴嘉措，於其座下接受了噶陀派法脈的成熟灌頂，賜法號旺扎嘉措。年近七歲，即開始學藏文，不費功夫而能精熟.大師自幼就具強大的出離心，並覺悟宿世對正法博通的智慧型。
二十二歲許，在赴噶陀途中遇見嘎卻冏嘉措，噶陀傳承大手印和大圓滿雙運法的教授，以及經由阿多根卻冏涅而傳下的《貢巴桑他爾》(深密直透)不共密意傳承等，獲得了諸多訣竅的傳授。
後來在卻隆山崖等有益於修行的僻靜處，以頭陀行的形式，作了比密勒尊者更多年的苦行。親見三根本靜猛無量天眾顯現的真身，令護法眾如奴僕般的隨順。
在藏西多吉卓雷和曰白瑪等處修行時，遇見了大比丘噶瑪扎巴，確認是位具緣大正士。爾後又在波窩地區伏藏大師登督多傑處授法三年，圓滿受得四級灌頂的不共加持。憑諸多伏藏授記中的共鳴為依據，正式認證他是蓮師二十五大弟子中郎卓譯師和瑪仁千卻二尊合一應機渡化眾生的化身，並作了將來有許多伏藏物，待他去發掘的預言。
後來他從克米玖多吉(山名，意即:不變金剛山)的山篋等，取出屬於他自己的藏物，如龍薩多吉寧波(光明境金剛藏)為首的十七部秘藏經典、佛像、寶塔和各種聖物先後無漏盡掘。也因宿世的願力之宏遠，應化眾生的大業自然廣遍興盛。
後由德格土司的再三誠邀下，於十一勝生周火蛇年，到噶陀寺。將該寺古老破舊的大雄殿以及需更新的殿堂全部重新修復。在殿堂中塑造了兩尊蓮師"像我和不像我"曾開口說話的佛像。並為聚集在該寺的數千位僧眾，開講《大圓滿極密教授》和《光明境金剛藏》的全套灌頂和秘訣耳傳教授。
後來因為接受蒙古君王之邀，赴蒙古廣泛普渡有緣眾生，把人與非人擁有權威的官吏皆攝受為眷屬。安坐在由天龍八部而組合成的法台上，依威猛法制服了三界所有的邪惡魔鬼。
他曾走遍了札噶、白玉、克曰、措普、新龍上下區、巴塘、理塘等下康區的所有聖地。每到之處均建立供行者們閉關的修行院和親手塑造蓮師佛像。至今仍在上述各地區都有延續其傳承事業的多所廟宇，使法脈延綿不斷，流傳千秋。
大師享年六十八歲，於西元一六九二年水猴年猴月二十三日這天，在異常神奇的瑞兆中，行往蓮師淨土－蓮花光明宮。遺體火化後全成舍利蘊，見狀者無不稱奇。他的一生為噶陀寺的盛興，起了積極的推動作用，這一偉大功績是值得我們後學者的懷念和敬崇的。（其美堪布翻譯）
貫通息增懷誅如寶輪　寬廣大地如願作統領。
登上無畏法之王寶座 統攝蠻橫高傲者之心。