解釋
大同素有龍壁之城的美稱，至今還存有龍壁九座之多。其中：一龍壁四座，三龍壁一座，五龍壁三座，九龍壁一座（據傳說大同原有一座七龍琉璃壁，但早已無存，無可查考）。這些黃、綠、藍、紫、黑、白等五光十色的琉璃龍壁群，造型風格既出同源，又不雷同，製作工藝高超，氣宇不凡，使古城大同錦上添花，愈加絢麗多彩。龍壁一般用作建築物的照壁，多建於皇宮、王府、廟宇門前。既可作為院落建築的屏障，又能烘托建築物，使其展現出更加肅穆、壯麗的風貌。
圖騰
龍這種臆想中的神物，源於原始社會。那個時期的人們，常常把認為與本氏族有血緣關係的某種動物或自然物，當做本氏族的標誌，這就是所謂的“圖騰”。當時生活於中原大地的夏族，即以龍作為本氏族的圖騰。古代人民在創造龍的形象時，將世上能夠體現動物的力量和健美之處薈集於一身，於是便產生了龍這個形象。因此，龍便兼括了蛇身、駝頭、鹿角、兔眼、虎口、鷹爪、馬鬃、魚鱗、鯉須等獨特之處，而成為這許許多多動物的一個奇特的綜合形象。數千年來，龍成了華夏民族立國的標誌，也是中華民族悠久歷史、燦爛文化和古老文明的象徵。中華民族也素來以“龍的傳人”而自喻，並以此而自豪。在中國的封建時代里，龍——這種古代人們想像中的動物，進一步被賦予了神秘的色彩和奇特的作用，以致成了皇帝的象徵，即所謂的“真龍天子”。人們也常用“九五之尊”來稱頌帝位。《易·乾》說：“九五飛龍在天。”意思是說“聖人首出萬物之象”，所以歷代帝王都喜歡在器皿、服飾、用具上以龍為裝飾，諸如：印璽、旗幡儀仗、宮室輿輦、畫棟雕梁，乃至器皿玩具等，用以表示受命於天，代天而治。
在佛教的經典里，龍為天龍八部眾之一，有神力，能護持佛法，於是就成為佛教的護法神。因此，在寺院山門前，也往往用龍的圖案來鑲嵌照壁。
據計，山西省除長治市城隍廟、陽城關帝廟、平遙太子寺、平陸縣井坪鎮等有數的幾座龍壁外，象大同這樣能將如此眾多的龍壁薈萃於一地者，國內實屬罕見。特別是大同九龍壁，無論其建築規模或藝術價值，還是年代的久遠，均為全國龍壁之冠，獨占鰲頭，堪稱為國家的瑰寶。
大同龍壁介紹：
大同龍壁概述；縣文廟一龍壁；觀音堂三龍壁；興國寺五龍壁；縣文廟五龍壁；代王府九龍壁
