作者介紹
施夢輝施夢輝（1993年8月26日—），字惠龍，浪漫主義詩人，出生於雲南玉溪，彝族。從小喜歡物理和歷史，熱愛文學創作，主要代表作有《齊齊哈爾大學賦》、《江城子·暮春感懷》、《江城子·春日有思》、《游哀牢山》、《卜運算元·嘆春》、《卜運算元·惜春》、《虞美人·靜秋》等詩詞文賦。
學校介紹
齊齊哈爾大學齊齊哈爾大學始建於1952年，是黑龍江省西部地區唯一一所省屬綜合性普通高等學校。她坐落在嫩江之濱聞名遐爾的丹頂鶴故鄉－－黑龍江省齊齊哈爾市勞動湖畔，占地面積126萬平方米，建築面積75萬平方米，享有“環湖大學”的美譽。被省委、省政府授予“花園式學校”稱號，2007年榮獲教育部“高等學校本科教學工作水平評估優秀學校”稱號，2008年榮獲全省“十佳和諧校園”稱號，2009年榮獲“全國精神文明建設工作先進單位”稱號，2011年榮獲“全國文明單位”和黑龍江省“五一勞動獎狀”稱號，是黑龍江省重點建設高校。
在60多年的辦學實踐中，齊齊哈爾大學幾代人保持和弘揚了學校的辦學特色，辛勤耕耘，為國家培養了16萬多名各類高素質人才。他們紮根龍江，遍布祖國各地，以安於基層、吃苦耐勞、踏實敬業、會學善用的美譽在工作崗位上廣泛受到好評。
齊齊哈爾大學秉承“養正毓德、精存自生”的校訓，正在面向未來，抓住機遇，求真務實，開拓進取，努力建設有特色高水平教學研究型綜合大學。
作品原文
齊齊哈爾大學賦甲午金秋，九月即末。四載之學，立將圓滿。是以迢迢者縱橫千里，南北之極，乃至於此。越明年，校友分離，故土當歸，深情感切，抒此竟勉。
夫齊齊哈爾大學，即輕工學院與師範學院合而並之。歷經六十餘載，始成校落。創業艱屈，命途多舛。仁人協助，志士相援。自昔日而圖強發奮，迄今朝而矢志不移。運開時泰，持之恆之。
先時，海內大患，中華及危，日人暴戮於中原，盤東北之隅而徑視通國。國人憤仇，乃義赴抗敵。是時，凡龍江先烈，皆抗日之雄。
黑水龍江，乃北國境之最也。族賢世籍於此，始為其戶。自古英才輩出，地靈人傑。遼原東北，齊次西陲。肥土膏腴，民豐而物饒；沃野千里，地廣而人稀。三寶珍甲，稻米幽香。游扎龍之盛景，略群鶴之奇觀。苹天葦地，翠羽丹霞。故譽名鶴城焉。
泱泱中華，巍巍齊大，逢迎盛世，首造英才。納四洲之學子，禮八方之來賓。集資備至，廣廈雄偉。絡繹交通，往來頻繁。歌天驕以驅吉夢，頌祖國以逐繁榮。九夏芙蓉，三春楊柳。雪松交錯，古樹成蔭。校舍儼然，傾樓閣之優麗；道宇寬闊，慕庭園之華美。江流綿綿，西鄰嫩水之濱；碧波淼淼，南倚龍沙之鄙。遊園登高，接山光之地氣；環湖泛舟，覽秀水之風情。
伏惟聖朝以德育治天下，為政以德，必從師焉。是故師道之傳，乃千秋萬代之基業，不可廢止。琅琅書聲，莘莘學子。博碩鴻儒，青年俊傑。謙遜好學，以樹振興之志；厚積薄發，以就王佐之才。援疑質理，競相勉勵，傳道授業，滿園桃李。沐浴春風，卓龍江之首學；善施教化，獨西北之殊榮。是以眾皆讚嘆不絕。上屢嘉之，曰：校之標也。
古籍有雲:大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。尊師重道，薪火相傳，有教無類，格物致知。通宇宙之變化，曉天地之無窮。閱人生之無限，解萬物之迷蹤。
訓曰：養正毓德，精存自生。校訓者，乃安身立命本，繼往開來之源。須曉之義理，悟之以情，踐之以行，持之以恆。易經曰：蒙以養正，聖功也。蒙，君子以果行育德。立身至誠，書以明理，養正道，毓德品。方可鼎足天地之間。管子亦曰：精存自生，其外安榮，內藏以為泉原，浩然和平，以為氣淵。淵之不涸，四體乃固；泉之不竭，九竅遂通。乃能窮天地，被四海。故以執著奮發，堅韌求索，方可興旺昌盛，自強不息。
嗟呼，逝者如斯，不可往矣 。大用養正，大道修身。攬明月之皓潔，撫清風之悠柔。自立自強，譜奏華章，精誠所至，偉業竟成。
學校文化
校徽
校徽學校標誌為圓形標誌，形體完整、和諧，符合國際慣例，包含 “龍”形、“科技之光”、“1952”。 外環上半部分齊齊哈爾大學英文名稱“qiqihar university”；下半部分兩邊“中國·黑龍江”為校所在地，中間的“1952”為建校時間。校標有白、灰、藍三色。
校標整體圖案由兩個同心圓組成。外環線條用“文武線”裝飾，體現了中國的傳統文化。形體圓融、和諧、穩定，意寓齊齊哈爾大學師生同心同德，同舟共濟。
標識中間主體部分的兩條龍首拱起電子軌道，象徵齊齊哈爾大學社會科學與自然科學並重，人文精神與科學精神共舉，巨龍騰飛，托起高水平大學。標識中間主體部分的兩片羽翼既似展開的書本又似飛翔的翅膀，意寓齊齊哈爾大學這條巨龍在知識的海洋里劈波斬浪，沿著科學的航道，飛速發展，齊大學子學有所成，展翅高飛。標誌整體造型飽滿、富於動感，具有極強的識別性。
校訓
養正毓德、精存自生
校訓石大學校訓是大學文化的靈魂。基於對大學精神的文化自覺，我們提出“養正毓德、精存自生”這八個字，作為我們安身立命之根本、繼往開來之淵泉。校訓的提出，著重考慮了以下三個原則：選自經典，言簡意賅，親切可感，其內容和形式與優秀的傳統文化有著繼承和發揚的關係，蘊含勸勉、警醒之意，即經典性與通俗性可兼容。從宇宙人生的巨觀角度來闡發學校的辦學理念，顯揚形而上的道義追求，以免陷入功利主義的泥淖，即教育性與導向性須鮮明。反映大學的共同追求，體現一代代齊大人獨特的生命體驗與教育實踐所孕育的文化精神，避免雷同，即普泛性與獨特性要統一。
學風
致知、致用、致遠（三致）
釋義：“致知”出自《禮記·大學》：“致知在格物，物格而後知至。” 窮究事物道理，致使知性通達至極。“知”是知性─包含了智慧與知識。“格物致知”就是研究事物而獲得知識、道理。“格物致知”包含並豐富於“實事求是”精神。“致知”體現了我校廣大學子嚴謹求學，獲得知識，探求真理，臻於完善。
“致用”起源於明清之際著名思想家顧炎武、王夫之等人的學說，“經世致用”。主張學問有益於國家的學術思潮。《辭源》中對“經世”的解釋為：治理世事；“致用”為：盡其所用，“學用結合”，強調要理論聯繫實際，腳踏實地，注重實效。這充分體現了我校培養“踏實敬業、會學善用的套用型人才”的人才培養目標。
“致遠”語出《誡子書》：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。意為：不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學習，就不能實現遠大的目標。“致遠”意為遠大的理想、事業上的抱負、奮鬥的目標。有利於引導我校學子克服功利和浮躁，堅定信念，增強定力，志存高遠，胸懷天下，追求卓越、開創未來。
“致知、致用、致遠”既是我校廣大學子在學習過程中所表現出來的精神風貌的真實寫照，同時也是我校學子之理想追求。
教風
為人、為學、為師（三為）
釋義：“為人”出自《論語·學而》：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。”意指做人處世接物。東晉史家袁宏的《後漢紀》有句名言“經師易遇，人師難遭”，強調的就是教人、做人的老師是可遇而不可求的。樹“為師先為學，為學先為人”理念，有利於引導教師為人當有格，應該努力做到人品高尚，情趣高雅。
“為學” 出自《老子》：“為學日益，為道日損。”意指做學問、治學。做學問要博學、要業精、要日新，要扎紮實實。“博學”意為廣泛地學習，也指學問淵博。業精是博厚的繼承和發展，在博的基礎上求精。做學問,要日新，不日進則日退。
“為師” 出自《禮記·學記》：“能博喻，然後能為師。”意指為人師表，做學問品德方面的表率。學高為師，能者為師。“為師”要治學嚴謹、執教嚴明、要求嚴格。做到既教書又育人，做學生的良師益友；傳道為先、授業為重、解惑為細。
“為人要正、為學要實、為師要嚴”這既是我校教師既有之風範，亦為我校教師教書育人之法則。
校風
大愛大道大學（三大）
釋義：“大”字面上意思是極致，要求達到最高境界。孔子提出大愛思想，孟子提出“仁者愛人”。 大愛意為愛國、愛教、愛生；大愛代表學術自由、學術自治；大愛展示環湖大學上善若水的文化品格；大愛體現了我校立足邊疆、服務基層、艱苦奮鬥、無私奉獻的辦學特徵；大愛象徵著我校高水平大學追求至善教育的最高境界。
“大道”出自孔子《禮記·禮運》“大道之行也，天下為公”；老子《道德經》“道者萬物之奧”。“大道”是指宇宙萬物的自然法則的探索，也是指人類社會的最高理想或最高準則。“大道”還有常理、正理的意思。“大道”和我校“養正毓德”的校訓精神一脈相承，大道表明齊大人在追求真理的大道上涉獵新知，追求卓越，不斷進取。
“大學”語出《大學·中庸》。有云：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”。 大學”一詞在古代有兩種含義：一是“博學”的意思； 二是相對於國小而言的“大人之學”，大的學問。可引申為認識世界的一切活動。大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。
大愛無疆、大道無形，大學無器，“大愛” 、“大道”彰顯人文精神與科學精神，人文精神與科學精神是大學精神的雙翼。
