由來
黃巢村是為紀念唐末農民起義領袖黃巢而命名的。根據歷史文獻和實地考查證明，這裡是黃巢屯兵作戰和殉難的地方。唐代曾稱大黃草峪。俗稱黃草莊。相傳，黃巢起義大軍曾在此駐軍打仗，戰敗後，人民為紀念他，將大黃草峪改名為“黃巢”。《舊唐書.列傳》載黃巢於唐中和二年（882年）退出長安，轉戰山東泰山北麓大黃草谷。後遭唐兵追襲，起義軍戰敗。明崇禎《歷城縣誌》記為“錦陽川路，黃草”，清乾隆《歷城縣誌》記為“東南鄉仙台六，黃草莊”，民國《續修歷城縣誌》記為“終宮鄉仙台六，黃草莊”。以上縣誌中稱“黃草”，而不稱“黃巢”，受傳統歷史觀影響。但當地民間口語相傳，稱該村為“黃巢”，沿至今日。
據新舊《唐書》和《歷城縣誌》記載：黃巢於乾符二年（875年）率眾起義，轉戰大江南北，號稱沖天大將軍。中和元年（880年）攻占唐都長安，稱帝，國號大齊。中和二年退出長安，中和四年東進泰山之陰黃草谷一帶安營紮寨。因唐軍追擊，義軍在黃巢村北“交戰嶺”與唐軍決戰，但終因寡不敵眾，激戰中全部壯烈犧牲。無奈之際，黃巢命外甥林言斬其頭降唐，伺機東山再起。林言不忍心，黃巢立即自剔。林言只得割其頭顱，投降唐將尚讓。尚讓卻以“不仁、不義、不忠、不孝”為罪名割了林言的頭，自己去請功去了。
遺址
黃巢村原名“黃草谷”，（今黃巢村內“三官廟”碑文可證）從這裡仍能找到黃巢起義軍駐紮和作戰的遺蹟。如車子峪、菜峪、裁縫峪等地，分別是義軍存放戰車、種菜和製作軍服的地方；飲馬灣、旗桿窩等地，分別是起義軍飲馬和豎大旗的地方；村內三官廟是黃巢屯兵的大本營；“交戰嶺”和“死人溝”是起義軍與唐軍作戰最激烈、傷亡最慘重的地方。“死人溝”原名“虎狼谷”，是黃巢殉難所在地。據傳當時黃巢在村內大財主杜慶江宅院裡安的“金鑾殿”。黃巢村還曾經保存過黃巢的一面大旗，舊時每逢大旱，村民們便打出來求雨。可惜這面大旗在“文革”期間失蹤了。黃巢村作為黃巢農民起義遺址，1989年被列為縣級重點文物保護單位。
傳說
當地有關黃巢起義軍的民間傳說豐富。
黃巢在村內三官廟考慮作戰計畫時，被一簇酸棗針掛住了戰袍，他說了一句，“不長棗針不行嗎？”從此這簇酸棗樹就真的不長針了。黃巢村東南角一個小胡同口，有塊像牛的石頭，人稱“臥牛石”。臥牛石蜷身而臥，頭向南，背光滑平整，尾安靜地繞在身邊，唯獨沒有牛角。相傳義軍在村內駐紮時，有位小伙子早上牽著9頭牛去山上放牧，傍晚回來時竟成了10頭。而多出來的這頭牛，體格健壯、毛色光亮、雙角有力。村民們便認為這是一頭“神牛”。後義軍與唐兵在交戰嶺展開激戰，這頭神牛挺著利劍似的牛角沖入敵陣，被唐兵將領砍掉了一隻角。黃巢兵敗以後，神牛衝著“死人谷”方向哀嚎三天三夜後，化作了一頭石牛。
今村東的黃巢水庫像一條巨龍，村民俗稱“龍潭”。傳說當年唐兵把義軍逼得無路可退時，龍潭裡的水神便化作美女來到兵營。唐兵看到美女，紛紛追趕起來，當追到龍潭邊時，見美女站在水中招手，唐兵便一個個向水中跳去。結果大批唐兵淹死在龍潭裡。黃巢村北有座高山，山頂上突兀而起一個圓丘，俗稱“和尚帽子山”。傳說當年黃巢率領義軍來到今柳埠村西南，一座山勢陡峭，山頂平坦的地方。因山上沒有水源，黃巢為此焦慮。一天，營門外有神通寺朗月和尚求見。黃巢請他進帳，討教滅唐大計。僧人告別時，拍著黃巢肩頭說：“將軍拔山擎鼎，文韜武略，何愁大事不成！”。時黃巢頓覺一股神奇力量傳到自己身上，就攥起拳頭使勁一伸，竟將身邊懸崖打出一個洞，泉水從洞內嘩嘩流出。平坦的山頂上也長出一個兩丈多高、幾丈方圓，像和尚帽子似的大石丘，營帳被托在了石丘上。石丘四周如刀削斧剁一般陡峭，只有皺摺處一條羊腸小道通往山下。黃巢決定在此豎旗招兵，將寫有“黃”字的大旗插在石丘頂上，義軍很快聚集了數千人馬。如今，山頂的圓丘上還留有茶碗口粗的石洞，俗稱“旗桿窩”。山頂泉水匯成的水灣，今已滴水全無。當地仍稱“飲馬灣”，此處還有寬闊、平整的“跑馬場”等。
今柳埠一帶，端午節這天家家都在門前插艾蒿，這一習俗也與黃巢義軍有關。當年黃巢帶領義軍舉旗造反，觀音菩薩知道後，為檢驗黃巢是否濫殺無辜，就變成80多歲的老婦，肩背大孩子，手領小孩子，出現在黃巢必經的山路上。黃巢在馬上見婦人擋道，便下馬問明情由。老婦人說：“肩上背的是自己孩子，手裡領的是別人孩子。你若殺我，必先殺死我的孩子，而別人孩子可乘機逃走啊！”黃巢一聽恍然大悟，跪在老婦人面前發誓：“黃某舉旗造反，是為推翻黑暗統治，決不會濫殺無辜！”說罷從身邊拔起一把艾蒿交給老婦人道：“明天一早插在自己大門上，我的將士不會動你一根毫毛。”觀音菩薩將黃巢的諾言告訴了附近貧苦百姓。端午節這天，百姓們家家門前都插了艾蒿。舉事的義軍所到之處，秋毫無犯。而住在豪華宅院中的土豪劣紳們則不知此事，義軍則毫不留情。插艾蒿的習俗遂流傳至今。
