簡介
悠久的手工作坊黃姑寨的名字，是當地人因紀念一名叫黃姑的非凡奇女子，在此紮寨並使原本荒涼的土地成為集鎮，而給小鎮取的名字。黃姑，是唐末農民起義軍領袖黃巢的侄女。黃姑年幼時非常聰明，喜歡讀書，從小就開始攻讀經史，對兵書尤為感興趣，心中存有女兒家少有的大志。在史載唐末農民起義中，黃姑受黃巢起義的影響，和兄長黃浩一起參加了起義軍的隊伍，追隨身為“沖天大將軍”的叔父，並轉戰江西、浙江、湖南、湖北等省，屢建奇功。後起義軍失敗，黃姑和她的兄長黃浩各率餘部繼續堅持戰鬥。黃姑在轉戰中，率千餘將士由廬州（今合肥）橫渡巢湖，抵達長江前沿巢湖水域的一個無名小山（現在稱下泊山）北麓漁村蟹子窪，紮寨修整以圖恢復。
據民間傳說，起義部隊紀律嚴明，駐兵下泊山期間，忙時帶領民眾開荒生產，植桑養蠶，汛期捕魚，秋冬時山上狩獵；閒時練武以圖擴軍備戰。
由於千餘將士長時間駐紮，加之這裡歷來是航行在巢湖裡船舶避風停泊的地方，以及當地人民所需的生活品越來越多，一些商賈開始瞄準這一商機，先是用船販運在水上販賣，後在地面支起地攤，店鋪隨之應需而興，漸成街道。其時一座巢湖古剎建成，後與新建的另外兩座古剎，被人們統稱為三廟中的上廟。不久，起義軍應時而動，離開之後，人們因黃姑曾在這裡紮寨，小鎮也因她崛起，隨把街道定名為“黃姑寨”，以資紀念。
黃姑率軍進軍鳩江（今蕪湖）、建業（今南京），旋即失利，浪跡江湖一段時日，最後潛至昔日紮寨舊地，隱居在下泊山南麓，鐘乳洞旁，結廬潛修。鐘乳洞內，乳床倒掛，勢若懸鋒；乳石星羅棋布。但誰也不知黃姑在那生活了多長時間，當人們發現時，黃姑已老死在那裡。當地人民於草廬舊址建三間祠宇，名姑神祠，四時享祭。
歷史
古風遺蹟據史料記載，明神宗萬曆辛卯年，即公元1590年，適逢大旱，巢湖水位急劇下降，下泊山西南出現一片平原，時任無為州的州官坐鎮上廟，指揮圈湖造圩田，並在圩北設一條長河，溝通西河與白湖水路。圩堤外遍植楊柳，擋風遮浪，現在仍被民間稱作為楊柳圩。在圩心開長溝一道，並成輻射狀遍開溝渠，村村可通，以達船盆運載的目的。又在上廟的東面，另挖一口大塘，以供船隻停泊和居民生活用水。隨著新圩的建成，水陸交通的便捷，到公元1591年，黃姑寨便從下泊山北麓漁村蟹子窪遷至現在的這個地方。據88歲高齡的老人陳啟友介紹，黃姑寨遷來後，青陽、合肥、巢縣的紳商巨賈和手工業者紛紛遷入，店鋪林立，大量的徽派建築應運而生。隨著新寨的遷定，古寨人口大增，商業不斷興旺起來。因防盜賊的需要，在正街河的北岸，沿上中下三廟，建起了三座關閘。民間又稱黃姑寨為黃姑閘。
現在，在黃姑寨的老街，人們仍可以看到許多完好的古街道和祠堂。在一條較大的古街上，至今還有三四座宗氏祠堂建築。祠堂，依然是青石和磚木結構。帶有天井的四合院建築，是其古建築的主流。記者隨著黃姑社區負責人，來到一座已成了雜貨店的祠堂內。這座祠堂，被隔成三進。最前面擺了許多待賣的雜貨，中間一塊成了店家吃飯的地方，裡面則零星地擱置了一些家用物具。建築整體保存較為完好，青石門樓上的雕刻，仍是栩栩如生。青石雕就的門樓和花格的木門窗，以及明亮完整木樓天井，給人帶來一股古老的氣息。據介紹這座祠堂，叫鮑家祠堂。在鮑家祠堂的一邊街上，還有高家祠堂、周家祠堂、張家祠堂及周楊家祠堂等三四處類似建築。只可惜，由於常年沒有得到很好的維護，有的已破損嚴重；有的和鮑家祠堂一樣，成了賣雜貨的地方。據介紹，高家祠堂一直到上世紀70年代仍在。祠堂之大，非常罕見。祠堂內設有戲台，能容納五六百人。解放後，高家祠堂被改作黃姑文化站，最終在“文革”中被毀。在中街，有一條青石鋪就的古街，兩旁的磚木結構的木樓，狀似皖南宏村的建築，當有人從古街巷內經過時，讓人有一種不知身居何處的感覺，更不知自己進入了哪個年代。
古寨留有姜太公後人
“聞太師正征戰之間，子牙祭起打神鞭，聞太師當中神目看見，急忙躲時，早中左肩臂。龍鬚虎發石亂打，三軍駐紮不住，大隊一亂，周兵吶喊，四面圍裹上來。聞太師如何抵擋得住，黃飛虎有四子，黃天祥等少年勇猛，勢不可擋，使如龍擺尾，轉換似蟒翻身，陶榮躲不及，早被一刺於馬下。鄧忠擋不住，只得敗走。辛環見周兵勢大，不敢戀戰，如鋒銳已挫，料不能取勝，又見後營火起。楊戩燒了糧草，軍兵一亂，勢不可解；只見火焰沖天，金蛇亂舞，周軍鑼鳴鼓響，只殺得鬼哭神愁。聞太師大兵已敗，又聽得周兵四處大叫曰：‘西岐聖主，天命維新；紂王無道，陷害萬民，你等何不投西岐，受享安康？何苦用力而為獨夫，自取滅亡？’成湯軍士在西岐日久，又見八百諸侯歸周者甚眾，兵亂不由主將，吶一聲喊，走了一半。”這是《封神演義》中第五十一回《子牙劫營破聞仲》的一個片段。當然，書中已將姜太公神話了。歷史上，的的確確有姜太公其人，且輔助周武王建立了周王朝。然而，聽黃姑寨人傳說，黃姑寨就有姜子牙的後人。
在黃姑寨的一位姓高的家譜中，可以看到黃姑寨高家祠堂的一支族人是姜子牙後人的記載。在高家的家譜中有這樣一段記載：高家一世祖原是齊太公姜子牙的六世孫文公子高之孫，以其祖父字高為姓氏，是高氏得姓始祖。曾為齊國上卿，執掌軍政大權，到二十五世高洪，東漢時曾任渤海郡太守，號稱渤海高。到四十二世時，傳到高儉，其人曾在唐太宗時任宰相。到武則天當政，高姓受到沉重打擊，後裔遂向四方避難，到五十四世時傳到高瓊，其後人開始向長江一帶遷移，直到六十八世高壽山一代，高壽山攜同兩子，由江西遷至安徽濡須，後至黃姑落戶。在黃姑高家一支祠堂，至今還流傳關於一對直徑三尺許的圓石旗鼓。傳說中，這對旗鼓不知是哪代皇上冊封許可的。傳說當時黃姑寨高家祠堂的一支，曾出過人才，最後方得到這樣的冊封。
古寨民俗
走在古寨的街上，除了一些新建的兩層水泥鋼筋小樓外，絕大部分，還是古老的氣息，就連古寨的人也顯得那樣純樸。當你走在古寨的街上時，古寨的人總是對你最先顯出一種好奇感，隨後發現你對古寨沒有任何惡意，他們便會友善地對待你。
在街的西頭，熱氣籠罩著一家做年糕的小作坊，有不少街上的居民扛著糯米排著隊在那做年糕。 在那裡， 還可以見到民間幾近消失的弓彈棉絮手藝。這種彈棉絮的手藝，就像是一種藝術的表演，深藏在青石板鋪就的古街上，使得這古寨更加純樸而迷人。
黃姑人期盼復興古寨
提到黃姑古寨，黃姑人的眼中、言語中，都流露出一種自豪。他們細數古寨黃姑過去為：五里十三橋，三家澡塘，十八家茶館，十六家屠宰坊，十二家豆腐店。一條天河，將古街縱向分為兩半。沿天河分別建有三座廟宇，同時，將這三處作為進出古寨的通道，並依廟在河上建有三道閘口，設有三座活動的木板橋，每天定時架橋、抽橋，以防土匪進入古寨。這樣的活動閘口，被鎮上人稱為“一步三關口”。這道天河一直到上世紀60年代仍然存在，穿街而過，東接長江，西接白湖，約有5公里長。據一位出生在黃姑、現年77歲的老人陳學文介紹，在他小時，黃姑由於水陸交通便利，市場非常繁榮，有小南京之稱。街西頭有一個專門停靠木排的碼頭，那裡專賣木材；中間有一個停泊經營糧食農產品船舶的碼頭，古寨的生活必需品均來自那裡，街東頭有一個專停客船的碼頭。周圍鶴毛、黃墩、壩鎮、關河等鄉鎮的人都到這裡進行買賣，甚至住在廬江的人也到這裡來買賣．
