鹿門書院[襄陽市鹿門書院]

鹿門書院位於襄陽城內大北門、今襄陽市政府家屬院第五生活區院內。清雍正十二年（1734年）以舊試院改建，初名荊南書院。乾隆四年（1739年）改名鹿門書院。書院分東壁、西園兩院，齋房33間。西面建有魁星閣、塑孔子像；東面建聞喜亭，後面建景行堂，前面建壽豈堂。廳閣樓堂之間浚池壘山、栽花植木，環境非常優美。光緒九年（1883年），寧道黃彭年捐贈圖書12359卷，並訂看書條規，設齋長兩人司其事。主持書院的初稱山長，後改稱院長，負責講學。另設首士1人，負責辦理生員生活事務。此外，在生員中選舉學長1人，為人員辦理有關學習事宜。學院經常聘請有名望的學者講學，官至文淵閣大學士的單懋謙，就曾在鹿門書院講學，並把講課費獎給優秀學生。據傳當年有留日歸國的留學生在此任教，並帶有日本來的留學生在此學習。

鹿門書院經費，主要來源於學田收入，歲入銀251兩，錢1878串。書院教養相資，不收學費，並訂有津貼寒士膏火規章，供給寒士生活費用。

清光緒二十八年（1902年）前，襄陽府境內共開辦書院21所，至二十八年，襄陽府只剩1所鹿門書院，轄縣尚有書院10所。同年，鹿門書院也改為襄陽府中學堂。三十一年又改為襄陽府簡易師範學堂。鹿門書院從乾隆四年修建，到光緒二十八年消亡，共歷163年，為安（陸）、襄（陽）、鄖（陽）3州的教育，作出了不朽的貢獻。

得名由來

史書記載：“貴門山古稱鹿門山，其時古木參天，野草叢生，時時得聞鹿鳴之聲。南宋淳熙初，呂規叔於此創建書院，故名鹿門書院。”

發展

12世紀初至宋末，是宋代書院教育的極盛時期。鹿門書院傳到呂規叔的兒子呂祖璟一代，加入了官辦的意味，並有了大幅度的教學改革。呂祖璟本來是一介書生，面對著敵人的金戈鐵馬而投筆從戎，後來官至淮南安撫使(淮南地區的軍政長官)。因與當時的宰相韓侂胄不合，走了父親的老路：辭官。宋寧宗寫了一首長詩送行，並準許他還鄉後繼續演武訓兵，於是就有了賜建更樓之事。呂規叔將他的政治熱情全部轉移到辦學上，建造書院不遺餘力，“鑿山疊石一朝成，結構精舍三十楹”，而自己的安家之處，卻草草了事，“疊書岩畔草堂開，雜樹無多多種梅。”草堂，就是茅舍。住得簡陋無所謂，美化環境最要緊，於是每到春天，這裡疏影橫斜，白花如海，人們稱之為白宅墅。

當時，與鹿門書院遙相呼應的，有東陽石洞書院，金華麗澤書院。呂規叔深知學術交流對書院發展的重要，不管是何種學派，他都抱著“兼容並蓄”的態度。
宋淳熙元年(公元1174年)，呂規叔的侄子、麗澤書院的創辦者呂祖謙來到鹿門書院講學。呂祖謙是南宋理學浙東學派的代表人物，與朱熹的閩學派和張栻的湖湘學派並駕齊驅，一時間，紹興、寧波等地的學生慕名而來。
過了六年，鹿門書院又迎來了當朝第一學者——與呂規叔素有交往的大哲學家朱熹。史書記載，浙東大飢，時任浙東常平鹽使的朱熹來嵊賑災，訪呂規叔於鹿門，並在鹿門書院講學，題寫“貴門”二字，自此鹿門改為貴門。
借賑災之便而來鹿門書院講學，多少有點不務正業之嫌。朱熹以道德文章見長，但並非迂腐古板的冬烘先生，有時看書看到頭暈眼花，也會發發“書冊埋頭無了日，不如拋卻去尋春”的牢騷。講學之餘，朱熹到白宅墅呂規叔的草堂溜達，看到四周老梅怒放如瓊花，便大發詩興，揮筆題下“梅墅堆瓊”，見村口的訪友橋下泉水叮咚可愛，又書“石泉漱玉”。《梅墅記》對朱熹書法的評價很到位：“瘦健蒼古，別具神鋒”。

呂祖璟繼承了父親的文化教育事業，又把練武納入教學之中，從此，鹿門書院成了全國少有的培養文武全才的地方。當時，東側是更樓，西側是書院，南面的操場就是演武場，貴門到白宅墅的鄉路是騎馬射箭的場所。
鹿門書院既是通向婺州(金華)的要道，也是軍事要塞。

鹿門書院以科舉教育聞名，培養出來的人才是維護封建統治的，每當國難之際，書院都有學子挺身而出。但到了近代，培養封建統治人才的書院反而出了許多“掘墓人才”。
清末民初，書院學生中有不少人參加了同盟會，比如呂韶美、呂嶧，都曾留學日本、南洋，因而突破了舊式教育的局限，成為跟隨孫中山先生出生入死的革命志士，也成為封建社會的掘墓人。清光緒三十年(公元1905年)，推行新政的光緒下令“廢除科舉，廣設學堂”。作為舊式教育的鹿門書院從此消亡了。　 今天，為保護深厚的文化資源，貴門鄉政府投資近200萬元於2010年重修鹿門書院，這裡成為鄉土文化博物館、貴門鄉的綜合文化站，也吸引了眾多遊人前來參觀。