鹿門學派

鹿門學派，學派名，創始人皮錫瑞（１８５０－１９０８）。

概述

〖鹿門學派〗創始人皮錫瑞（１８５０－１９０８）。錫瑞，字鹿門，號師伏，清善化（今湖南長沙）人。此學派因其字而名。錫瑞交遊者有胡元儀、胡元玉等。此派經術，原以鄭玄為宗，後專治今文經學。錫瑞幼工詞章，博聞強記，淡於榮利，精研漢儒經訓之學。他曾主講湖南佳陽“龍潭書院”和南昌“經訓書院”，後又曾應主張維新變法的南學會之邀，前往講學。其教人大旨有六：“一當知經為孔子所定，孔子以前不得有經；二當知漢初去古未遠。以為孔子作經說必有據；三當知後漢古文說出，乃尊周公以抑孔子；四當知晉宋以下專信《古—文尚書》、《毛詩》、《周官》、《左傳》，而大義微言不彰；五當知宋元經學雖衰，而不信古文諸書，亦有特見；六當知國朝經學復盛，乾嘉以後，治今文者．尤能窺見聖經微旨，執此六義以治諸經，乃知孔子以萬世師表之尊。正以其有萬世不易之經。經之大義微言，甚其易明。洽經者當先去其支離瑣細耐用漢人仟人體玩經災之法。勉為通經致用之材，斯不至博而寡要、迂而無同矣。”（徐世昌《清儒學案》）在維新派與守舊派的尖銳衝突中，皮錫瑞持中間立場，他贊同改革教育，伺又認為，如能將宋明兩朝之弊病盡行革除，則今國自能挽救頹招。而不必採用西法。所著有《經學歷史》、《經學通論》、《工制箋》、《古文尚書冤詞平議》、《今文尚書考證》、《尚書中候疏證》、《聖證論補評》、《鄭志疏證》、《鄭記考證》、《六藝論疏證》等。葉德解評皮錫瑞曰：“鹿門好學深思，遙於經準。於鄭氏遺說皆有發明。《六藝論疏證》考訂殘陽，別白是非，語必徵實，而言外之旨隱然。”（《六藝論疏證序）—）徐世昌《清儒學案》稱其“博洽精審，亦能折中群言，無所偏激”。