釋義
鹿困於野人非吉，語出成剛小說《再扶漢室》第二十七章 長車平淮，是士吉光針對部下阿諛奉承的一個反應。這是一個有關政治性的讖語。五原野人獻鹿原本在士吉光部下看來是件好事，單身在士吉光看來卻是一個不祥之兆。後來的事件也果然證明了這一點。
相關人物
士吉光，字元照，原并州刺史，綿山之戰後，投奔上黨尉荀本，後又投奔兗州；
趙修，潞州刺史趙舍之胞弟，士吉光部下謀士；
烈王，即烈公景仁成，被熹王展皋封為烈王；
熹王，即展皋，原曹州刺史任地部下大將，後奪取曹州、兗州，自立為熹王。
相關文獻
兵至濮陽，五原野人獻鹿于吉光。眾將賀曰：“奉鹿於主公，當應九五也。”吉光不悅曰：“鹿困於野人，非吉。”趙修諫曰：“濮陽四戰，不可久留。不如暫寄他國，借兵報仇。”整兵東向，至河。趙修曰：“近者，兗州熹王、中原烈王號稱強盛，不知主公欲投何處？”吉光曰：“可投熹王。”修曰：“烈王通達，乃真豪傑，主公舊友簡至光兵敗往投，待為上賓。熹王性忌，主公率部相投，彼安得不忌？烈王勢弱，必重主公。”吉光曰：“公言差矣。吾乃世卿貴胄，豈能仿他人潛身草莽。熹王奄有大郡，割據城池，有英豪氣，不類草寇，吾借兵報仇，豈欲久居，姑往投之。”（小說《再扶漢室》第二十七章 長車平淮）
拓展
鹿困於野人非吉，包含著兩個意思：第一，鹿困於野人，是個表面現象，但是這個表面現象是個帶有政治性象徵意義的現象；第二，非吉，是個對前面“鹿困於野人”的註腳，當然也是一個具有政治性意義的註腳。
在小說《再扶漢室》中，“鹿困於野人非吉”就是對下文的一個鋪墊，是士吉光即將開始的兗州、滕州的“長車平淮”、“獻俘會”的一個預先說明。不能把這個“鹿困於野人”就簡單的看成是一個孤立的事件。這就是小說前面搭配的寫作方法。
