鵝湖寺和陸子壽

《鵝湖寺和陸子壽》是由南宋思想家朱熹所寫的一首七言律詩。

鵝湖寺和陸子壽
朱熹
德義風流夙所欽，別離三載更關心。
偶扶藜杖出寒谷，又枉籃輿度遠岑。
舊學商量加邃密，新知培養轉深沉。
卻愁說到無言處，不信人間有古今。
作者簡介
朱熹（xī ）（1130-1200年）中國南宋思想家。字元晦，號晦庵。別號紫陽，祖籍徽州婺源（今屬江西）。其父朱松，宋宣和年間為福建政和縣尉，後寓居福建。朱熹出生於福建尤溪，14歲喪父，隨母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。紹興十八年（1148）中進士，歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。後由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶曆三年（1197），韓侂胄擅權，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年（1209）詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。
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鵝湖之會
在現在的江西省鉛山縣有一古寺，寺雖不大，貌也不驚人，但卻因南宋時著名理學家朱熹曾寓居於此，並在這裡發生了中國哲學史上著名的“鵝湖之會”，因而遠近聞名。
宋淳熙二年（1175年）六月，呂祖謙為了調和朱熹“理學”和陸九淵“心學”之間的理論分歧，使兩人的哲學觀點“會歸於一”，於是出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見面。六月初，陸氏兄弟應約來到鵝湖寺，雙方就各自的哲學觀點展開了激烈的辯論，這就是著名的“鵝湖之會”。
會議辯論的中心議題是“教人之法”。關於這一點，陸九淵門人朱亨道有一段較為詳細的記載：“鵝湖講道，誠當今盛事。伯恭蓋慮朱、陸議論猶有異同，欲會歸於一，而定所適從。……論及教人，元晦之意，欲令人泛觀博覽而後歸之約，二陸之意欲先發明人之本心，而後使之博覽。”（《陸九淵集》卷三六《年譜》）所謂“教人”之法，也就是認識論。
在這個問題上，朱熹強調“格物致知”，認為格物就是窮盡事物之理，致知就是推致其知以至其極。並認為，“致知格物只是一事”，是認識的兩個方面。主張多讀書，多觀察事物，根據經驗，加以分析、綜合與歸納，然後得出結論。
陸氏兄弟則從“心即理”出發，認為格物就是體認本心。主張“發明本心”，心明則萬事萬物的道理自然貫通，不必多讀書，也不必忙於考察外界事物，去此心之蔽，就可以通曉事理，所以尊德性，養心神是最重要的，反對多做讀書窮理之工夫，以為讀書不是成為至賢的必由之路。會上，雙方各執已見，互不相讓。
此次“鵝湖之會”，雙方爭議了三天，陸氏兄弟略占上風，但最終結果卻是不歡而散。如今，這座古寺也許是因為有這么一次重要會議，也許是因為朱熹住過，將其作為“書房”，作為教書育人之地，因而也叫做“鵝湖書院”。