鳳山社

0平方米，社前有一闊的場地，建有戲台。 “疏圳通水後，才能拔下金釵作為己有，不得違約。 陳洪進父女出j調解，建議該地建鳳山寺，作為共同膜拜的聖地，村民接受，事態平息。

鳳山社位於輞川許厝村風景秀麗的鳳凰山下，社前可直擊不遠處蒼翠的麒麟山，西望玳瑁諸山層巒疊翠，鬱鬱蒼蒼，清澈澄明的錦陽溪在社前不遠潺潺流過，東邊不遠處是波光粼粼的輞川港道，社中的楹聯： “東輞水西瑁水二水瀠洄振洛水，左獅山右麟山二山排撻朝鳳山”。該社原為“鳳山寺”，始建於宋代，已有千年歷史，其間幾經興廢，文革期間破壞最嚴重，後又遭火災。原大廳石柱燒成數段，現仍放於門口埕邊，原有馬井一口仍在。l 969年村民集資重修，占地面積2 0 0平方米，社前有一闊的場地，建有戲台。建築形式二進面闊三問，硬由式建築。主門楹聯為： “鳳閣勛名光宋代，山巒靈秀毓王宮”。
社中主殿奉祀宋代清源郡王陳洪進及其女兒丕璣 (陳姑娘)塑像。據民間傳說：陳洪進為官好景不長後受奸臣陷害，貶官南逃，攜妻子兒女一家四人逃至輞川峰崎麒麟山下，青龍橋畔，遇海潮高漲，無舟可渡。在危難之際，幸虧女兒丕璣從國小得法術，遂將腳下的雙履化作兩小舟，一隻載母親和弟弟；一隻載父親及自己。臨出發時，慎重吩咐家人： “只許向前看，不得往後望。”舟至港中，母親因害怕官兵來追，不覺往後一望，小舟即沉海中，二人隨水漂流不知去向。丕璣與父親安全上岸後，只好向天痛哭跪拜後，遂與父親沿海岸向北逃至許厝村鳳凰山下的一處開闊地(俗稱鱟埕)，稍息後，觀望四周，認為“此地好陽居”。從此，陳氏父女在此落戶，即現在的許厝北石自然村(古稱法石)，後來其父出家為僧，其女從事耕織，後父女又感許厝一帶人稠地少，發動民眾圍海造田，得耕地幾千畝，就是現在的許埭農田。但自圍墾後若遇風調雨順，年成看好，若遇旱災，常是顆粒無收。因此，興修水利的事上了心頭，父女四處查看，認為應從北邊引水入田。但因溝渠太窄，水流不暢，須開渠疏圳。丕璣沿岸遍插“金釵”，作為開渠疏圳的民工代價，發動村民興修水利，但與民眾事先約定： “疏圳通水後，才能拔下金釵作為己有，不得違約。”村民樸實誠信，積極挖渠開溝，大功告成後，嘩嘩流水入田，在民眾上岸拔釵之時，一時金釵全成竹釵。民眾深感陳姑娘用心良苦，勞苦功高，毫不計較。此為“金釵買圳”的故事成為民間美麗傳說。社中有一對楹聯正應此事，即“滄海成田昔日英靈如在，金釵買圳於今德澤弗諼”。
又傳許厝村民眾昔有：詹、胡、李、許、陸、曾、施七姓聚居。七姓中胡姓最興旺。胡姓因建宗司，又兼大宗小族之事，因爭鳳山腳下地址，認為是風水寶地，糾纏不清，有械鬥的危險。陳洪進父女出j調解，建議該地建鳳山寺，作為共同膜拜的聖地，村民接受，事態平息。後人因感陳氏父女有功於民，左寺中奉祀陳郡王與陳姑娘神祗，後改寺為社，延續至今。每年農曆三月廿三日陳郡王生日，十一月廿日陳姑娘生日，善男信女均到社燒香禮拜，或演戲請客．熱鬧一番。
從鳳山社的歷史及陳洪進父女的神奇傳說看，許晉一帶村民圍海造田，興修水利，發展農業，民眾得以休養生息，這反映了輞川沿海一帶與海爭地，從昔日的峰崎村“走馬圍田”到今天的外走馬埭圍墾工程；從昔日的“金釵買圳”、林輞溪治理和錦陽小溪流保護到今天的走馬埭現代農業示範區，是農業經濟從小農經濟向現代化轉化過程的一個歷史縮影。因此．鳳山社民間信仰及其神奇的民間故事的保存與流傳對後人是會有所啟示的。