鮑氏男祠敦本堂
敦本堂鮑氏祠堂中沉穩凝重的 敦本堂是鮑氏家族的男祠，又稱支祠，“敦本”的原意即為注重根本。敦本堂坐北朝南，三進的祠堂共開五間，全部採用木質結構建造，用銀杏木為柱，樟木作梁，結構簡潔明了，具有濃厚的地方特色。磚、木、石徽州三雕一應俱全，雕飾不繁，樸素大方，處處透露出儒家學說的人生哲理和文化內涵。敦本堂正中懸掛著鮑氏祖先畫像，為後世子孫之楷模，受後代敬仰和膜拜。堂內還有保存完整的鮑氏宗族管理制度的碑刻，是鮑氏為宣揚祖德佑啟後人所立。堂內的《嘉慶上諭三道碑》更是充分顯示了當年棠樾鮑氏家族的顯赫。
自1995年以來，歙縣旅遊部門對敦本堂進行了大規模的維修，以巨賈鮑志道的經商發家史設計了可供遊人觀賞的藝術場景，充分展示了徽商榮衰變遷的史跡，增加了敦本堂的文化內涵和觀賞價值。
鮑氏女祠清懿堂
清懿堂是鮑氏家族為了頌揚鮑氏歷代烈女貞婦而建的紀念館，是中國少
鮑氏女祠清懿堂有的“女祠”，另外還有教育後代修身“慈孝”的世孝祠等。 祠堂的建立在當年是宗人的排行，顯其德高望重和受人仰戴。同時又可顯示那些在外的商人榮歸故里的氣派和才幹。祠堂的建築特色也各盡所能。如敦本堂的結構，梁頭出挑承檐，輔加斜撐支持，梁駝、雀替普遍使用，反映了當時通用的建築手法。木構件的裝飾也具有濃厚的地方特色：冬瓜梁的出頭部分做成象頭狀，形態逼真，雕刻多樣。寢堂檐下做帶有楓拱的頭拱，不承擔出檐的重量，純為裝飾而設。精湛的雕刻技藝和不朽的藝術價值，充分體現了古代中國勞動人民的卓越才能和和藝術創造力。
孝傳天下世孝祠
世孝祠世孝祠建於1801年，是鮑氏家族用以專門供奉孝子牌位、教育後代修身的祠堂。供奉祖先宗族議事的祠堂全國比比皆是，單獨為孝子修建的祠堂在國內實屬罕見，由此可見鮑氏重視孝道和以孝治家的觀念。世孝祠的檐廊上嵌“世孝事實”碑六方，碑用隸書書寫，為清代書法家鄧石如手筆。
宋代以後，鮑氏家族中凡以孝行著名的族人均能被奉入世孝祠中。世孝祠兩面的牆壁上也嵌有歷代鮑氏孝子名諱、孝行事跡及清代書法名家鐵保所書《世孝祠記》碑。比如棠樾牌坊群中的孝子鮑燦、鮑逢昌的孝行事跡等都“壁上有名”。
鮑氏祠堂全部採用木質結構建造，木雕工藝極為精湛，布置精緻大方。封建社會男為天，女為地，婦女地位低下，因此鮑女祠無論是規模還是氣勢均不如男祠宏偉。在棠樾村，從鮑氏祠堂到棠樾牌坊群，棠樾村的文物古蹟均保存完好，為學者和遊客了解徽商發展的興衰史和徽州文化的發展歷程提供了重要的依據。因此鮑氏祠堂也和棠樾牌坊群、鮑家花園一起構成了一個完整的旅遊景點，成為黃山極具看點的風景名勝區。
特色
祠堂的木石結構，雖然雕飾不繁，卻顯得精緻大方。 古代祠堂的修建，注入了濃厚的封建思想。在封建社會裡，男為天，女為地，婦女的地位是絕對低下的。為了做到克勤克儉，恪守孝道，完成大禮的孝道，許多婦女“功名成就”面成了烈女和貞婦。其實這都是對婦女精神的一種壓迫和對幸福生活的剝奪。因此，男祠要大於女祠。修建女祠的原因，道來更是令人淆然淚下。 棠樾的民居也很有特色。從世濟橋到濟窮倉，從坪頭掌書園到花牆，從鮑氏老屋到鮑氏始祖墓，從慈孝門到棠樾中街，這些被保護完好的文物古蹟，不僅記載了當時棠樾家族的興衰史，也飽蘊了徽州文化的寶典。棠樾民居故事之多，十分引人入勝。“老天爺神助鮑象賢滅內亂”，留下了“狂風吹散了瘟疫，冰雹打滅了蝗蟲，暴雨消減了旱災”的美談。“考點心”的典故，鮑志道應考鹽行帳行的機智與才華躍然紙而現；乾隆爺借銀子和雪犁考，則戲撰天子皇帝下江南的我家輯事，民間流傳的故事中，“鮑家無懶橙”一則道出了鮑家勤奮治家的風尚。
相傳乾隆時代，揚州分舊城與新城。鮑志道昌騰於鹽業，富甲江南，便於揚州新城蓋了一處府弟。落成那天，管家引鮑志道巡視了院庭，剛進大門，鮑志道指著大門兩旁各置的木橙問：“放置兩橙何意？”管家答道：“此橙曰懶橙。凡揚州大家館府均設此橙，是怕下人勞作過勤而便於休息，以此來顯示主人仁愛寬儒之風度。”鮑志道沉思片刻，吩咐管家：“撤除此橙。自今以後，凡鮑家，不許有懶橙！”後來清代文人林蘇門作詩稱頌：“胡然無懶橙，只此一商家------守者勤勞慣，當門侍立斜”。於是“鮑家無懶橙”便成了揚州城達官貴府的一名言。
