板曲
高沙鑼鼓：共有10個板（曲）, 分別為：一帆風順、二度梅開、三羊開泰、四季招財、五福臨門、六六大順、七星高照、八仙過海、久長世界、十全十美。打擊變化多端，節奏鮮明，氣氛歡快熱鬧。演奏場面尤為壯觀，帶有明顯福建閩南地區的民俗風格。
發展歷史
“高沙鑼鼓”歷史源遠流長，據其祖譜記載，系源於3000多年前商朝一代忠臣比干的後裔。後由周武王賜於“林”氏。明朝萬曆年間，林氏家族的其中一分支從福建南靖縣遷至廣東。清朝期間再轉遷到今天高沙屯，現已有九代人歷史。第一代“高沙鑼鼓”在林合世的開創下，演奏了近300年，深受當地民眾所喜愛。1958年，自治區成立時，“高沙鑼鼓”曾代表柳州市參加全區民間文藝匯演，榮獲第二名的好成績。2006年元月7日，被正式列入柳州市第一批非物質文化遺產加以保護。
作為民間藝術的“高沙鑼鼓”，它既有遠古時代民間生活情趣，反映過去的祭祀習俗的獨特性，同時又明顯帶有外地少數民族音樂風格，並還融合了當地樂曲文化。演奏起來雖沒北方鼓的粗獷豪放，也沒“兩廣”的大鼓大鑼。但它卻通過獨特的敲打技藝，採用擬聲、狀形、達意、傳情、描事等手法來反映生活情趣。節奏輕重緩急，交錯使用，完全能給人一種如同涓涓細流，輕輕絮語；又忽然一種狂風疾雨，電閃雷鳴的強烈音樂藝術感受。深刻表達了他們熱愛生活，愛好和平，敢與艱難抗爭的堅毅性格。
“高沙鑼鼓”和許多民間藝術一樣，師承口頭心授世代流傳。自我保護的能力本身十分脆弱，加之諸多客觀因數的出現，已是面臨著藝人年齡老化、後繼無人、發展資金短缺、保護措施無力、客群群體日益減少等瀕危狀況。柳州市有關部門及柳南區政府已積極作出保護計畫，盡全力搶救這一寶貴的非物質文化遺產。
主要價值
“高沙鑼鼓”在整個柳州鑼鼓民間打擊樂中占有突出的地位。是優秀的民間音樂，它從幾百年前流傳到西鵝高沙屯，幾經波折，至今仍存在於當地民眾中並受到大家的喜愛，這與它具有較高的價值分不開的：
學術價值
作為民間藝術的高沙鑼鼓，它既有古代民間生活情趣，反映過去的祭祀習俗和慶賀豐收的獨特性，同時也在不斷吸收當地和外地的文化，又有本土和外地樂曲融合的共存性。對於我們研究客家音樂的藝術內涵和一個民族的遷移史、發展史，了解當地的民間生活習俗等，都有很大的幫助。
實用價值
長期以來，“高沙鑼鼓”在當地都大受歡迎，它的使用範圍也由過去僅限於本族內祭祀、懷念先祖的活動，擴展到日常生活的婚嫁、節日慶典中，有時冬閒下來，人們也要興高采烈地打起鑼敲起鼓，以慶豐收。因此，“高沙鑼鼓”成為人們日益增長的文化需要的重要的民眾文化形式，不僅本村本屯，有時外鄉外埠也來邀請參加喜慶、禮俗活動，對該村(屯)乃至柳州地區的精神文明建設，豐富人民民眾文化生活，提高人民民眾的素質，促進人們全面發展，構建社會主義新農村，將產生重要的作用。
藝術價值
它以鼓為主，配以各種樂器，既表現遠古深沉文雅，又反映現實歡快熱鬧，“高沙鑼鼓”通過對生產、生活客觀事物的細緻觀察，採用擬聲、狀形、傳情、達意、描事等手法來反映生活，給人一種極高藝術享受。
1、獨特的韻味 “高沙鑼鼓”雖然沒有北方鼓的粗獷豪放，但卻有自己的獨特韻味。它的敲法變化多端，節奏複雜，鼓點有十餘種。其中常用的有十種：“一帆風順”、“二度梅開”、“三羊開泰”、“四季發財”、“五子登科”、一直到“十全十美”等。其情緒有時如涓涓細流，輕輕絮語；有時又如狂風疾雨，電閃雷鳴。在樂器的擊打聲中表現出濃郁閩南地區音樂的顯著特徵。
2、鮮明的節奏 “高沙鑼鼓”雖然沒有旋律，但卻以聲響和節奏見長。在各地打擊樂器的密切配合中加強節奏的變化，輕重緩急，交錯使用，從平緩到激烈直至推向高潮。它沒有兩廣地方的大鼓大鑼，聲音也沒有廣東獅子鼓的厚重轟鳴，但使用的桶鼓平鼓、小鑔小鑼，語言細膩，性格平和，沒有大起大落的起伏，而是在細微的變化中表達豐富的思想感情。
代表人物
林極朋，男，1936年出生，柳南區太陽村鎮西鵝村高沙屯農民。少小喜歡鑼鼓，一直沒有機會。1956年才開始學做鼓手。其祖父正是當年廣東“八寶會”成員之一。後隨祖父從廣東嘉應州(今天的梅州)搬遷至廣西柳州市柳南區太陽村鎮西鵝村高沙屯。他從小耳濡目染，因而特別喜歡這一民間藝術。並與村上的幾位愛好者成立了“高沙鑼鼓”業餘文藝隊，常在農閒，祭祀、舉辦婚嫁時候一起吹吹打打。憑著他們獨特的演奏表演形式，很快享譽柳州龍城內外。1958年，自治區成立時，他們代表柳州市參加文藝匯演，榮獲第二名。可惜的是“文革”期間“高沙鑼鼓”被作為“四舊”禁演，直到進入2000年後，在幾個老朋友的鼓勵和當地政府有關部門的幫助支持下，才重新成立了一個鑼鼓隊，並正式掛牌“高沙鑼鼓”。如今他還在不斷的鑽研、創新、學習，決心把這瀕臨失傳的民間藝術傳授給年輕下一代。
