高堂生

高堂生，亦稱高堂伯。西漢魯（山東新泰龍廷）人。專治古代禮制，漢初《禮》學最早的傳授者。

〖高堂生〗（生卒年不詳）亦稱高堂伯。西漢魯（山東新泰龍廷）人。專治古代禮制，漢初《禮》學最早的傳授者，據《漢書·藝文志》記載：“漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇。訖孝宣世，後倉最名。戴德、戴聖、慶普皆其弟子，三家立於學官”。據《漢書藝文志注釋彙編》考證：“禮經》即《儀禮》。初名《士禮》。《士禮》所言，蓋古人進退揖讓之節，昏喪燕飲之道。十七篇，在漢代凡有三本：一為戴德本；二為戴聖本；三為劉向《別》本，即鄭玄所注本，亦即現今通行本。其次第：一為《士冠禮》；二為《士昏禮》；三為《士相見禮》。此三篇為冠昏，冠以明成人，昏以合男女。四為《鄉飲酒》；五為《鄉射禮》；六為《燕禮》；七為《大射禮》。此四篇為鄉射。鄉以合鄉里；射以成賓主。八為《聘禮》；九為《公食大夫禮》；十為《覲禮》。此三篇為朝聘。朝以辨上下，聘以睦邦交。十一為《喪服》；十二為《士喪禮》；十三為《既文禮》；十四為《士虞禮》；十五為《特牲饋食禮》；十六為《少年牢饋食禮》；十七為《有司撤禮》。此七篇為喪祭。喪祭以仁父子，祭以嚴鬼神。冠昏、鄉射、朝聘、喪祭八者為禮之經，十七篇全包括了。徐生善為頌禮，而任禮官大夫；徐生之子及弟子多因善《頌禮》而升官，但多不通經，其子襄任大夫而至廣陵內史，弟子單次等為禮官大夫，瑕丘蕭奮以《禮》至淮陽太守。高堂生和徐生在《儀禮》的傳授和傳播做出了巨大的貢獻。