馬裔孫

俄而裔孫自洛來朝，眾相謂曰：“馬相此來，必有安危之策。 文明裔孫好名，慕韓愈之為人，尤不重佛。 文明裔孫初為河中從事，因事赴闕，宿於邏店。

馬裔孫，字慶先，棣州商河人。(案：此下有闕文。)唐末帝即位，用為翰林學士、戶部郎中、知制誥，賜金紫，未滿歲，改中書舍人、禮部侍郎，皆帶禁職。尋拜中書侍郎、平章事。裔孫純儒，性多凝滯，遽登相位，未悉朝廷舊事。初，馮道罷同州入朝，拜司空。唐朝故事，三公為加官，無單拜者，是時朝議率爾命道，制出，或曰“三公正宰相，便合參大政”；又雲“合受冊”。眾言藉藉。盧文紀又欲祭祀時便令掃除，馮道聞之曰：“司空掃除，職也，吾無所憚。”既而知非乃止。劉昫為僕射，性剛，群情嫉之，乃共贊右常侍孔昭序論行香次第，言：“常侍侍從之臣，行立合在僕射之前。”疏奏，下御史台定例。同光已來，李琪、盧質繼為僕射，質性輕脫，不能守師長之體，故昭序輕言。裔孫以群情不悅劉昫、馮道，欲微抑之，乃責台司，須檢則例，而台吏言：“舊不見例，據南北班位，即常侍在前。”俄屬國忌，將就列未定，裔孫即判台狀曰：“既有援據，足可遵行，各示本官。”劉昫怒，揮袂而退。自後日責台司定例，崔居儉謂南宮同列曰：“從昭序言語，是朝廷人總不解語也。且僕射師長也，中丞大夫就班修敬，常侍班在南宮六卿之下，況僕射乎。已前騎省年深，望南宮二侍郎如仰霄漢，痴人舉止，何取笑之深耶！”眾聞居儉言，紛議稍息。文士哂裔孫堂判有“援據”二字，其中書百職，裔孫素未諳練，無能專決，但署名而已。又少見賓客，時人目之為“三不開”，謂口不開、印不開、門不開也。及太原事起，唐末帝幸懷州，裔孫留司在洛。未幾，趙德鈞父子有異志，官寨危急，君臣計無所出。俄而裔孫自洛來朝，眾相謂曰：“馬相此來，必有安危之策。”既至，獻綾三百匹，卒無獻可之言。晉祖受命，廢歸田裡。
文明裔孫好名，慕韓愈之為人，尤不重佛。及廢居里巷，追感唐末帝平昔之遇，乃依長壽僧舍讀佛書，冀申冥報。歲余枕藉黃卷中，見《華嚴》、《楞嚴》，詞理富贍，由是酷賞之，仍抄撮之，相形於歌詠，謂之《法喜集》；又纂諸經要言為《佛國記》，凡數千言。或嘲之曰：“公生平以傅奕、韓愈為高識，何前倨而後恭，是佛佞公耶？公佞佛耶？”裔孫笑而答曰：“佛佞予則多矣。”李崧相晉，用李專美為贊善，裔孫以賓客致仕，專美轉少卿，裔孫得太子詹事。晉、漢公卿以裔孫好為文章，皆欣然待之。太祖即位，就加檢校禮部尚書、太子賓客，分司在洛。每閉關養素，惟事謳吟著述。嗜八分書，題尺酬答，必親札以炫其墨跡。裔孫將卒之前，睹白虺緣於庭槐，驅之失所在，裔孫感賦鵬之文，作《槐蟲賦》以見志。廣順三年秋七月，卒於洛陽。詔贈太子少傅，輟視朝一日。
文明裔孫初為河中從事，因事赴闕，宿於邏店。其地有上邏神祠，夜夢神見召，待以優禮，手授二筆，其筆一大一小，覺而異焉。及為翰林學士，裔孫以為契鴻筆之兆。旋貢舉，私自謂曰：“此二筆之應也。”洎入中書上事，堂吏奉二筆，熟視大小如昔時夢中所授者。及卒後旬日，有侍婢靈語，一如裔孫聲氣，處分家事，皆有倫理，時人奇之。