簡介
數年後發表禮品銘辭兩卷，前卷主要詠食品，後卷主要詠玩具、書籍、家庭用具、化妝用品等，備節日時向朋友、客人贈禮之用。大約從 1世紀80年代中期開始，他的其他銘辭集陸續出版，共12卷，近 1,200首，最後一卷寫於西班牙。
他的銘辭中，除傳統的墓銘、獻辭、宴席詩外，大部分為帶有一定諷刺色彩的幽默小詩，發展了銘辭傳統，成為古代銘辭體的典範。他的詩同現實生活聯繫緊密，嘲諷各種社會惡習，展現了不少鮮明生動的現實生活畫面。他在詩中對下層人民的生活表示同情，對門客的卑微地位表示不滿，但作為門客，他不得不經常讚揚主人，吹捧皇帝、廷臣和富豪，以圖獲得賞賜和恩寵。詩集中除幽默小詩外，還有一些詩讚揚大自然的美和鄉村生活的恬靜，帶有抒情色彩。他在一些談論文學問題的詩中強調詩歌要寫人，反對那些以神話為題材的文學作品脫離現實生活的傾向，並且挖苦那些剽竊他人創作的文人。他的銘辭思想內容雖然並不深刻，但機智敏銳，簡短生動，別具特色。在古代，他的銘辭流傳很廣，中世紀時仍然引起不少人的興趣，對後代歐洲諷刺小詩的發展有一定影響；著名詩人拉辛、席勒等對他的銘辭也很推崇。
歷史由來
主要指公元前3世紀中葉至公元5世紀下半葉古羅馬共和國和帝國時期的文學。古羅馬文學誕生和發展初期，古希臘文學已經達到高度的繁榮，對古羅馬文學產生了很大的影響。古羅馬詩人賀拉斯曾經說過，希臘被羅馬征服，但它反過來又用自己發達的文化征服了羅馬。羅馬作家在廣泛摹仿和吸收希臘文學成就的同時，根據本民族的特點和現實需要，創造了獨具特色的文學。
五個階段
古羅馬文學的發展可分為早期、共和國繁榮時期、奧古斯都時期、帝國前期和帝國後期等五個階段。
派別
傳統派以西塞羅、維吉爾等古典作家為典範。在公元1世紀末、2世紀初皇帝和貴族之間暫時趨於和解時，傳統派比較得勢。昆提利安（約35～約95）繼承了西塞羅的演說風格和修辭理論，小普林尼（約61～約 114）的《圖拉真頌》和《書信》承襲了西塞羅的傳統，對晚期羅馬文學產生了相當大的影響。與此同時，以神話和歷史為題材的史詩流行,出現了瓦·弗拉庫斯(?～約90)的《阿爾戈船英雄紀》、斯塔提烏斯（約45～約95）的《忒拜戰紀》、西利烏斯（約26～約 101）的《布匿戰紀》等作品。這些作家在風格和技巧方面都力圖摹仿維吉爾。馬爾提阿利斯（約40～約 104）撰寫的銘辭是古代銘辭體的典範。
世俗文學雖然受到教會的壓抑和排擠，但仍保留有一定的市場和影響。古典拉丁語繼續在上流社會流行，語法修辭學校里繼續閱讀古典拉丁作品，不少基督教作家在創作中經常採用傳統的修辭手法和詩歌技巧。奧索尼烏斯（約 310～約395）是4世紀時比較重要的世俗文學作家，他的紀游詩《莫塞拉河》中有很好的風景描寫，他的散文也很流利。
4世紀末,帝國正式分為東西兩部分，義大利重新成為西羅馬的政治中心，宮廷文學盛行，詩歌創作以短詩為主。克勞狄安 （?～約408）和那馬提安（4世紀末～5世紀初）是這一時期的主要詩人。此外,產生於北非的《拉丁詩選》也可能屬於這一時期。
4世紀至5世紀的散文受小普林尼和斯維托尼烏斯的風格的影響比較大。阿米阿努斯（約330～約395）是羅馬最後一位歷史散文作家，他續寫了塔西佗的歷史。散文發展的另一方向是翻譯或改寫希臘晚期小說，如《亞歷山大的功勳》、《狄克提斯》、《達勒斯》等。這些小說取材於民間傳說，又以歷史史實為背景。
公元 476年，西羅馬帝國滅亡。中世紀時，只有少數古典作家的作品繼續流傳。直到文藝復興後，古羅馬文學作品才重新被人傳誦，在思想和藝術技巧方面對後代歐洲文學的發展，產生了不小影響。
