馬格里布阿拉伯語文學
正文
“馬格里布”一詞在阿拉伯語中是西方的意思，一般指地處北非的阿爾及利亞、突尼西亞和摩洛哥 3國，是非洲文化發展最早的地區之一。希臘神話中就有反映馬格里布人和希臘人之間鬥爭的故事。8世紀初,馬格里布開始阿拉伯化。14世紀初，摩洛哥旅行家伊本·白圖泰(1304～1377)的遊記所記歐亞各國的社會情況，是重要的散文作品。16世紀以後，北非除摩洛哥外，均被土耳其人征服，成為奧斯曼帝國的一部分，馬格里布文學衰落。19世紀後，馬格里布逐漸淪為西方殖民地。20世紀50年代，馬格里布諸國相繼獨立，民族文學有較大的發展。阿爾及利亞的阿拉伯語文學有著悠久的歷史傳統，自8至11世紀，口頭文學創作極為豐富。19世紀中葉,反法鬥爭領袖、民族英雄阿卜杜·卡迪爾·傑扎伊里(1807～1883)的詩篇,是阿爾及利亞近代文學的先聲。他的創作沒有脫離古典詩歌傳統。19世紀末，作家穆罕默德·賽義德·宰克利、穆罕默德·本·胡賈等人所寫的政論，對喚醒民族自覺、反對殖民統治以及形成新的風格方面產生了較大的影響。艾哈邁德·里達·霍霍(1911～1956)從20世紀30年代開始從事創作，以《麥加少女》(1947)成名。這是阿爾及利亞阿拉伯語文學史上第一部長篇小說， 反映婦女的無權地位和要求解放的願望。 他的許多作品都主張婦女解放。50年代，艾哈邁德·阿舒爾寫了大量洋溢著愛國主義熱情的短篇小說。舍利夫·海珊、祖呼爾·瓦尼西等的作品批判了社會的落後現象。艾布·伊德·杜杜和阿卜杜·哈米德·本·赫杜格的創作表現武裝鬥爭以及有關土地、婦女等問題，如短篇小說集《七支火炬》、《阿爾及利亞的陰影》和長篇小說《南風》(1971)等。60年代後，一批青年作家崛起。塔希爾·瓦塔爾的短篇小說集《我心中升起的煙》、長篇小說《地震》、《拉茲》是反映武裝鬥爭和土地革命的作品；哈納菲·本·伊薩的短篇小說描寫民族解放鬥爭；艾哈邁德·穆瑙沃爾、穆斯塔法·法西等人的短篇小說抨擊了黑暗的社會；塞馬哈·哈比卜、哈菲里·穆罕默德·塞馬赫的作品表現了石油國有化後的工人生活。
阿爾及利亞詩人的創作也密切聯繫實際。1926年，詩人穆罕默德·哈吉·塞努西·扎希利編選的詩集《阿爾及利亞現代詩人》，收入他本人及穆罕默德·拉卡尼等著名詩人的作品,他們為被壓迫人民的命運而悲嘆,並號召人們為美好的未來而鬥爭。穆罕默德·伊德·哈里發(1904～?) 是阿爾及利亞現代詩歌的先驅，他的作品多為政治詩，具有較高的寫作技巧，對推動現代詩歌的發展起了積極作用。艾布·卡西姆·薩阿達拉著有詩集《勝利屬於阿爾及利亞》(1957)，在形式上開始新的探索。穆斯塔法·阿什拉夫(1918～)著有詩集《阿拉伯少女之歌》，穆罕默德·阿里·拉扎吉的詩歌表現了人民的日常生活和對自由的嚮往。
阿爾及利亞民族戲劇是在皮影戲的基礎上發展起來的，主要用方言演出。戲劇文學產生在第二次世界大戰之後，第一部詩劇《巴拉爾》是穆罕默德·伊德·哈里發所作，通過對歷史人物巴拉爾·本·拉巴赫堅忍不拔的英雄氣概和忠於理想的頑強精神的描寫，塑造了人們所嚮往的民族英雄典型，鼓舞人民為爭取民族解放而鬥爭。艾哈邁德·陶菲格·馬達尼和阿卜杜拉·納克里著力創作反抗侵略的劇本。艾哈邁德·齊阿布的劇本《繼母》(1953)反對傳統的宗法制度，要求用新的方法教育下一代。穆斯塔法·阿什拉夫著有《無罪者不擔罪責》和《最後的屏障》，後者描寫阿爾及利亞人民為爭取自由和獨立而進行的鬥爭。
摩洛哥的阿拉伯語文學，在第二次世界大戰以後，以阿卜德·哈費德·法西、伊本·阿巴斯·卡巴爾等為代表的政論作家和以艾哈邁德·勃那尼、阿卜杜·拉赫曼·法西等為代表的雜文作家創造了新的散文風格。當代著名的小說家阿卜杜·邁吉德·本·賈倫著有描寫殖民統治下人民的悲慘生活的《我的童年》，反映反法鬥爭的短篇小說集《血谷》(1948)；阿卜杜·凱里姆·古拉卜著有《論文化與文學》、長篇小說《七扇門》、短篇小說集《我們埋葬了過去》和《幸運兒之死》；穆巴拉克·拉比伊著有長篇小說《冬季之風》、《善良的人們》和《武器交易和賭博》等。新出現的青年作家中著名的有穆斯塔法·穆罕默德·薩巴格。在詩歌方面，穆罕默德·蘇萊曼（1863～1925）、阿卜杜拉·法西(?～1930) 和穆罕默德·哈立德等人的創作反映現實生活，表現反對殖民者的鬥爭，呼籲改革宗教，在藝術風格上有所創新。當代著名的詩人穆罕默德·哈拉沃依受古典詩歌的影響較大，主要作品為詩集《歌聲與迴響》(1966)。詩歌革新的代表人物有艾布·貝克爾·萊姆杜尼、穆斯塔法·穆罕默德·薩巴格等。民族戲劇自50年代開始發展，主要劇作家有貝利·哈希米、哈桑·薩伊赫等，寫有反映婦女問題的社會劇和歷史劇。
突尼西亞阿拉伯語文學，從19世紀60年代開始，在內容和形式上均有所突破。作家穆罕默德·塞努西的《漢志遊記》和阿里·瓦爾達尼的《西班牙伊斯蘭藝術文物記述》等是突尼西亞現代阿拉伯語文學最早的作品。詩人穆罕默德·沙茲利·哈茲納達爾是詩歌革新的先導，他反對殖民統治,主張進行民族文藝復興。20至30年代,詩人塔希爾·哈達德(1899～1935)以傳統形式的詩歌創作反映現實生活，對人民的疾苦表示深切的關懷；詩人艾布勒·卡西姆·沙比(1909～1934)認為文學應該儘可能廣泛地反映現實生活，為民族獨立解放服務，他的主要作品有詩集《生命之歌》。穆罕默德·馬爾祖吉（1916～ )的詩集《眼淚與風暴》(1946)中多數是浪漫主義作品，並著有《突尼西亞民間文學》(1967)一書，對突尼西亞南部以方言為主的民間詩歌作了整理和研究。詩人歐麥爾·塞阿迪·蓋里卜的詩集《鎖鏈》，喊出了勞動人民的心聲。邁赫穆德·馬齊吉的哲理劇《水壩》(1955)歌頌了忠於理想的品德，也流露了作者的宿命思想。他還著有長篇小說《忘卻的誕生》(1945)。作家拜希爾·海里夫(1917～)的長篇小說《死亡，或者我受你愛情的誘惑》(1957)反映了兩次世界大戰之間突尼西亞知識分子的生活，長篇小說《夜間閃電》(1960)寫16世紀的一個愛情故事。穆罕默德·阿魯西·馬特維(1920～)的長篇小說《哈里姆》和長篇小說《苦桑》是他的成名之作。作家拉沙德·哈姆扎維（1934～）的中篇小說《巴杜達死了》，展示了突尼西亞農村生活畫面。納蒂婭·沙米爾、萊伊拉·本·瑪米和法特梅·塞利姆等是享有聲譽的女作家。穆罕默德·哈迪·本·薩利哈的長篇小說《在蜘蛛網裡》、艾哈邁德·易卜拉欣·法吉赫的長篇小說《星辰消失》都受到阿拉伯文學界的重視。
參考書目
尼基福羅娃等：《非洲現代文學》(上)，北京，1980。
穆罕默德·本·歐麥爾：《阿爾及利亞文學史》，阿爾及利亞，1969。
薩德·柴魯爾、阿卜杜·哈米德：《阿拉伯馬格里布史》，黎巴嫩貝魯特，1974。
