概述
唐縉雲縣令李陽冰（護國夫人廟碑記）稱其為鸕鶿（今景寧縣鸕鶿鄉駐地）人。
時鄉老傳馬氏家貧，辟轤機抒以事。家距鶴溪百餘里，晨往夕返，至食以羹，如出釜甑。途逢洪水泛濫，倒持其傘以自渡。鄉人戌邊多得其佑而立功生還。聞於朝廷，遂封為“護國夫人”。今大均鄉駐地有浮傘渡、浮傘祠、浮傘仙跡等，美傳甚廣。昔人廣為崇祀。
傳說和風俗
據何喬遠《閩書》、馮夢龍《壽寧待志》載，馬五娘出嫁前夕，未婚夫突然去世。她發誓不嫁，奉侍公婆至孝。民間傳說有一次外出，遇山洪暴發，溪水暴漲，只見她將雨傘仰置於水上飛渡而過，觀者以為是仙女下凡。馬五娘自稱非凡世女子，待公婆終其天年後，就飛升而去。當地百姓遇到旱災，常請她祈雨，據稱隨禱隨應。馬五娘去世後，當地人奉之為神，立廟祭祀。馬五娘的生平在永安民間則另有傳說，相傳馬五娘不願婚嫁，在九天玄女的指導下，吃了桃源洞百丈岩的仙桃而成仙。宋代，宋真宗先後兩次敕封馬五娘，分別為“靈澤感應馬氏真人”和“懿正廣惠馬氏真人”，其影響逐漸擴大，浦城、沙縣、松溪、崇安、壽寧等地都建有馬仙宮或馬仙祠。明清以後，馬仙信仰逐漸向閩中、閩南傳播，古田、閩清、侯官、永春等地也建有馬仙宮。馮夢龍《壽寧待志·香火》指出：“民間佞佛者，男奉三官，女奉觀音，他非所知矣。惟馬仙則不問男女，鹹虔事焉。……今建中名山，所在有香火，而壽寧尤盛，凡水旱無不祈焉。”馬仙信仰至今在閩北、閩東地區仍有較大影響，是民眾祈福禳災的主要對象之一。
俗傳馬仙生於元宵節，故正月十五到馬氏真仙廟進香禮拜者雲集。松溪南霞鄉茶坪村保存一座明初的馬氏真仙廟，被當地民眾奉為農業神。每年正月初，當地民眾要舉行“游廟”活動。游廟活動由“龍頭”組織(一共10人，1人為“大頭”，9人為“小頭”)，舉行祭典後，“仙奶媽”被安放在有頂蓬的竹轎里，由兩名健壯青年抬著前行，全村男女老少排成長隊跟隨其後，嗩吶隊、鑼鼓隊間隔行進。隊伍沿著村子四周的田間小路緩緩而行，沿途諸如“風調雨順、國泰民安、五穀豐登”之類的喊聲此起彼伏。繞村一周后，把“仙奶媽”抬進“龍頭”家，放在廳堂的香案上，獻祭五牲。祭畢，“龍頭”宴請眾人，每桌固定12人，22碗菜餚(“龍頭”出10碗，赴宴者每人出1碗)。宴會後，舉行舞龍等活動，慶賀去年五穀豐登和預祝今年風調雨順，最後擇日送神回廟供奉。
