![馬克思主義基本原理概論[2008年北京大學出版社出版圖書]](/img/d/6b6/nBnauM3XwMzM3cTMyMzNygzM1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzLzczL1MzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "馬克思主義基本原理概論[2008年北京大學出版社出版圖書]")
內容簡介
《馬克思主義基本原理概》主要內容有物質世界及其發展規律，認識的本質及其規律，人類社會殛其發展規律，資本主義的形成及其本質，資本的流通過程和剩餘價值的分配，資本主義發展的歷史進程，社會主義社會及其發展，共產主義社會是人類最崇高的社會理想。
《馬克思主義基本原理概》內容全面，條理清晰，結構合理，書後還附有大量的學習資料。
目錄
緒論 馬克思主義是關於工人階級和人類解放的科學
第一節 馬克思主義的產生和發展
第二節 馬克思主義科學性與革命性的統一
第三節 學習、運用和發展馬克思主義
第一章 物質世界及其發展規律
第一節 物質世界和實踐
第二節 物質世界的普遍聯繫和永恆發展
第三節 客觀規律性與主觀能動性
第二章 認識的本質及其規律
第一節 認識的產生及本質
第二節 認識的辯證運動
第三節 真理與價值
第四節 認識世界與改造世界的統一
第三章 人類社會及其發展規律
第一節 社會基本矛盾及其運動規律
第二節 社會歷史發展的動力
第三節 人民民眾在歷史發展中的作用
第四章 資本主義的形成及其本質
第一節 資本主義的形成
第二節 資本主義經濟制度的本質特徵
第三節 資本主義的政治制度和意識形態
第五章 資本的流通過程和剩餘價值的分配
第一節 資本的循環和周轉
第二節 社會資本的再生產
第三節 產業資本的利潤和平均利潤
第四節 商業資本和商業利潤
第五節 借貸資本和利息
第六節 農業資本和地租
第六章 資本主義發展的歷史進程
第一節 從自由競爭資本主義到壟斷資本主義
第二節 當代資本主義的新變化
第三節 資本主義的歷史地位和發展趨勢
第七章 社會主義社會及其發展
第一節 社會主義制度的建立
第二節 社會主義在實踐中發展和完善
第三節 馬克思主義政黨在社會主義事業
中的地位和作用
第八章 共產主義社會是人類*崇高的社會理想
第一節 馬克思主義對共產主義社會的展望
第二節 共產主義是社會歷史發展的必然
第三節 在建設中國特色社會主義的進程中
為實現共產主義而奮鬥
後記
馬克思主義基本原理概論
自學考試大綱
出版前言
I 課程性質和設定目的
Ⅱ 課程內容與考核目標
緒論 馬克思主義是關於工人階級和人類解放的科學
第一章 物質世界及其發展規律
第二章 認識的本質及其規律
第三章 人類社會及其發展規律
第四章 資本主義的形成及其本質
第五章 資本的流通過程和剩餘價值的分配
第六章 資本主義發展的歷史進程
第七章 社會主義社會及其發展
第八章 共產主義社會是人類*崇高的社會理想
Ⅲ 關於大綱的說明與考核實施要求
Ⅳ 參考樣卷
後記
作者簡介
衛興華
教授。山西五台人。1947年加入中國共產黨。1952年中國人民大學政治經濟學教研室研究生畢業。歷任中國人民大學副教授、教授、政治經濟學系主任，中國綜合大學《資本論》研究會會長。專於《資本論》和社會主義經濟理論的研究。主編《政治經濟學》，合編《〈資本論〉第二卷要本》、《社會主義經濟運行機制》。
趙家祥
天津武清人，1937年生，中共黨員，漢族。1964年畢業於北京大學哲學系並留校任教至今。北京大學教授，博士研究生導師，北京市和全國優秀教師。曾任北京大學哲學系副主任、系黨委書記，現任哲學系學術委員會主任，北京大學鄧小平理論研究中心研究員，北京大學人文學部委員。主要著作：《馬克思主義的社會形態理論簡論》，(北京大學出版社，1985年版)；《唯物史觀的核心與當代現實——論生產關係必須適合生產力性質的規律》，(天津人民出版社，1987年版)；《新技術革命與唯物史觀的發展》，(河北人民出版社，1987年版)；《歷史唯物主義原理》（新編本），(北京大學出版社，1992年版)；《歷史唯物主義教程》（與李清昆、李士坤合編），(北京大學出版社，1999年版)；《馬克思主義哲學原理》，(經濟科學出版社，1999年版)；《馬克思東方社會理論的歷史考察和當代意義》（與豐子義合著），（北京大學出版社，2002年版），《馬克思主義哲學教程》（與聶錦芳、張立波合著）（北京大學出版社，2003年版），主編五卷本《馬克思主義歷史哲學》（吉林人民出版社，2006年版），第一卷“歷史過程論和歷史動力論”作者。這些著作都堅持和發展馬克思主義有機結合起來，既反對否定馬克思主義的傾向，又防止把馬克思主義僵化、教條化；根據我國改革開放和社會主義現代化建設的實距經驗以有國際形勢的變化，拓寬、深化對歷史唯物主義的研究；貫徹百家爭鳴方針，不迴避難點，對有爭議的學術問題發表我們的獨立見解；注重內容充實，觀點確當，資料翔實，分析深刻。如自1979年我國著名歷史學家、民族學家黃現璠教授發表《我國民族歷史沒有奴隸社會之探討》[連載於《廣西師範學院學報》（哲學社會科學版）1979年第二、三期]長篇論文以及1981年黃現璠先生與學生黃偉城教授合著刊行《中國歷史沒有奴隸社會》（廣西師範學院油印本，1981年10月）一書後，我國以史學界為主，對“五種社會形態”進行了批判，這幾年來這方面的學者首推中國著名先秦史專家晁福林和沈長雲，晁福林提出要“探討有中國特色的社會形態理論”，沈長雲提出“馬克思的亞細亞社會形態理論要比“五種社會形態”說更符合中國的歷史實際，也更適合中國國情”。而趙家祥則仍然支持“五種社會形態”，但和以往不同，以往以“五種社會形態”來裁減歷史，因此“五種社會形態”遭到許多歷史學家的反對，而趙家祥從哲學的角度提出“規律是作為人類社會歷史總體聯繫和發展歷程來講的，二者各有所指，不能相互代替”，即“五種社會形態”只是就整個人類社會做的一個大體描繪，不能用來代替具體的歷史道路。這些論證很具說服力，為歷史唯物主義發展做了貢獻。
曾榮獲“北京大學優秀教學獎”，並被評為“全國優秀教師”、“北京市優秀教師”。
