作品原文
神仙之事，未可全誣；但性命在天，或難鍾值。人生居世，觸途牽縶；幼少之日，既有供養之勤；成立之年，便增妻孥之累。衣食資須，公私驅役；而望遁跡山林，超然塵滓，千萬不遇一爾。加以金玉之費，爐器所須，益非貧士所辦。學如牛毛，成如麟角。華山之下，白骨如莽，何有可遂之理？考之內教，縱使得仙，終當有死，不能出世，不願汝曹專精於此。若其愛養神明，調護氣息，慎節起臥，均適寒暄，禁忌食飲，將餌藥物，遂其所稟，不為夭折者，吾無間然”。諸藥餌法，不廢世務也。庚肩吾常服槐實，年七十餘，目看細字，鬚髮猶黑。鄴中朝士，有單服杏仁、枸杞、黃精、白朮、車前得益者甚多，不能—一說爾。吾嘗患齒，搖動欲落，飲食熱冷，皆苦疼痛。見《抱朴子》牢齒之法，早朝叩齒三百下為良；行之數日，即便平愈，今恆持之。此輩小術，無損於事，亦可修也。凡欲餌藥，陶隱居《太清方》中總錄甚備，但須精審，不可輕脫。近有王愛州在鄴學服松脂不得節度，腸塞而死，為藥所誤者其多。
夫養生者先須慮禍，全身保性，有此生然後養之，勿徒養其無生也。單豹養於內而喪外，張毅養於外而喪內，前賢所戒也。稽康著《養身》之論，而以做物受刑，石崇冀服餌之徵，而以貪溺取禍，往事之所迷也。
夫生不可不惜，不可苟惜。涉險畏之途，乾禍難之事，貪慾以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜哉！行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。自亂離已來，吾見名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣。
作品譯文
得道成仙的事情，不能說全是虛假，只是人的性命長短取決於天，很難說會碰上好運還是遭遭厄運。人在世一生，到處都有牽掛羈絆；少年時候，要盡供養侍奉父母的辛勞，成年以後，又增加養育妻子兒女的拖累。衣食供給需求，為公事、私事操勞奔波，而希望隱居于山林，超脫手塵世的人，千萬人中遇不到一個。加上得道成仙之術，要耗資黃金寶玉，需要爐鼎器具，更不是貧士所能辦到的。學道的人多如牛毛，成功的人稀如磷角。華山之下，白骨多如野草，哪裡有順心如願的道理？再認真考查內教，即使能成仙，最後還是得死，無法擺脫人世間的羈絆而長生。我不願意讓你們專心致力於此事。如果是愛惜保養精神，調理護養氣息，起居有規律，穿衣冷暖適當，飲食有節制，吃些補藥滋養，順著本來的天賦，保住元氣，而不致夭折，這樣，我也就沒有什麼可批評的了。
服用補藥要得法，不要耽誤了大事。庾肩吾常服用槐樹的果實，到了七十多歲，眼睛還能看清小字，鬍鬚頭髮還很黑。鄴城的朝廷官員有人專門服用杏仁、枸把、黃精、白朮、車前，從中得到很多好處，不能—一例舉。我曾患有牙疼痛，牙齒鬆動快掉了，吃冷熱的東西，都要疼痛受苦。看了《抱朴子》里固齒的方法，以早上起來就叩碰牙齒三百次為佳，我堅持了幾天，牙就好了，現在還堅持這么做。這一類的小技巧，對別的事沒有損害，也可以學學。凡是要服用補藥，陶隱居的《太清方》中收錄的很完備，但是必須精心挑選，不能輕率。最近有個叫王愛州的人，在鄴城效仿別人服用松脂，沒有節制，腸子堵塞而死。被藥物傷害的人很多。
養生的人首先應該考慮避免禍患，先要保住身家性命。有了這個生命，然後才得以保養它；不要白費心思地去保養不存在的所謂長生不老的生命。單豹這人很重視養生，但不去防備外界的俄虎傷害他，結果被餓虎吃掉；張毅這人很重視防備外來侵害，但死於內熱病。這些都是前人留下的教訓。稽康寫了《養生》的論著，但是由於傲慢無禮而遭殺頭；石崇希望服藥延年益壽，卻因積財貪得無厭而遭殺害。這都是前代人的糊塗。
生命不能不珍惜，也不能苟且偷生。走上邪惡危險的道路，捲入禍難的事情，追求欲望的滿足而喪身，進讒言，藏惡念而致死，君子應該珍惜生命，不應該做這些事。乾忠孝的事而被害；做仁義的事而獲罪，喪一身而保全家，喪一身而利國家，這些都是君子所不責任的。自從梁朝亂離以來，我看到一些有名望的官吏和賢能的文士，面臨危難，苟且求生，終於生既不能求得，還白白地遭致窘迫和污辱，真叫人憤懣。
作者簡介
顏之推（531年～591以後），字介。顏氏原籍琅邪臨沂（今山東臨沂北），先世隨東晉渡江，寓居建康。侯景之亂，梁元帝蕭繹自立於江陵，之推任散騎侍郎。承聖三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他為回江南，乘黃河水漲，從弘農（今河南三門峽西南）偷渡，經砥柱之險，先逃奔北齊。但南方陳朝代替了梁朝，之推南歸之願未遂，即留居北齊，官至黃門侍郎。577年齊亡入周。隋代周后，又仕於隋。家訓一書在隋滅陳（589）以後完成
