人物簡介
韋萬石，韋挺孫，扶陽郡公韋待價弟，雍州萬年人。頗有學業，而特善音律。上元中，自吏部郎中遷太常少卿。當時郊廟樂調及宴會雜樂，皆萬石與太史令姚玄辯增損之，時人以為稱職。尋又兼知吏部選事，卒官。
作品選載
○請定樂舞奏 據貞觀禮郊享曰：文舞奏《豫和》、《順和》、《永和》等樂，其舞人著委貌冠服，並手執?翟。其武舞奏《凱安》，其舞人並著平冕，手執乾戚。奉麟德三年十月敕：文舞改用《功成慶善樂》，武舞改用《神功破陣樂》，並改器服等。自奉敕以來，為《慶善樂》不可降神，《神功破陣樂》未入雅樂，雖改用器服，其舞猶依舊，迄今不改，事既不安，恐須別有處分者。 ○定樂舞奏 謹按《凱安舞》是貞觀中所造武舞。準貞觀禮及今禮，但郊廟祭享，奏武舞之樂，即用之。凡有六變，一變象龍興參野，二變象克靖關中，三變象車夏賓服，四變象江淮寧謐，五變象獫狁?伏，六變復位以崇，象兵還振旅。謹按貞觀禮祭享曰：武舞準作六變，亦如周之《大武》。六成樂止，按樂有因人而作者，則因人而止。如禮云：諸侯相見，揖讓而入門，入門而懸興，揖讓而升堂，升堂而樂闋是也，如著成數者，數終即止，不得取行事賒促，為樂終早晚，既禮雲三闋六成八變九變是也。 今禮奏武舞，六成而數終未止，既非師古，不可依行。其武舞《凱安》，望請依古禮及貞觀禮。六成樂止，六部伎《內破陣》樂五十二遍，修入雅樂，祗有一遍，名曰《九功》。《上元舞》二十九遍，今入雅樂，一無所減，每見祭享日，三獻已終，《上元舞》猶自未畢。今更加《破陣樂》，兼恐酌獻已後，歌舞更長。其雅樂內《破陣樂》、《慶善樂》及《上元舞》三曲，並望修改通融，令長短與禮相稱，冀望久長安穩。 《破陣樂》有象武事，《慶善樂》有象文事。按古六代舞，有《?門》、《大鹹》、《大夏》、《大韶》，是古之文舞。殷之《大護》，周之《大武》，是古之武舞。依古義先儒相傳，國家以揖讓得天下，則先奏文舞。若以征伐得天下，則先奏武舞。望請套用二舞日，先奏《神功破陣樂》，次奏《功成慶善樂》，先奉敕於圓丘方澤太廟祠享日則用《上元之舞》。臣據見行禮，欲令天皇酌獻降復位已後，即作《凱安》。六變樂止，其《神功破陣樂》、《功成慶善樂》、《上元之舞》三曲，待修改訖以次通融作之，即得與舊樂前後不相妨破。若有司攝行事日，亦請據行事通融。 ○請仍奏破陣樂舞奏 《破陣樂舞》者，是皇祚發跡所由，宣揚祖宗盛烈，傳之於後，永永無窮。自太皇臨御，四海寢而不作。既緣聖情感愴，群臣不敢開言。臣忝職樂司，廢缺是懼。依禮祭之日，天子親總乾戚以舞先祖之樂，與天下同樂也。今《破陣樂》久廢，群下無所稱述，將何以發孝思之情？臣望每大宴會，先奏此舞，以光祖宗之功烈。 ○請定明堂大享樂章奏 明堂大享帝，準古禮鄭元義祀五天帝，王肅義祀五行帝。貞觀禮依鄭元義祀五天帝，顯慶已來新修禮祀昊天上帝，奉乾封二年敕祀五帝，又奉制兼祀昊天上帝者。伏奉上元三年三月敕，五禮行用已久，並依貞觀年禮為定。又奉去年敕，顯慶已來新修禮，多有事不師古，其禮並依周禮行事者。今用樂須定所祀之神，未審定依古禮及貞觀禮，為復依見行之禮。臣以去年十二月錄奏，至今未奉進止，所以樂章不定。
